彭放|感悟《论语》的人文情怀之 【15.11】颜渊请教怎样治理国家

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”

夏之时：夏代历法，是人类文明与生存发展的一项重要标志。与农业生活关系重大，农作物错过适宜耕种的那几天，粮食就要减产或绝产，所以，历法对百姓来说就是粮食。同时，夏历涉及到人世生活的秩序问题。从文明发展角度说，是政权的核心问题，就是“观象授时”——观察天象，授民以时，其本质是建构时空秩序。

殷之辂lù：指殷代用作礼仪的车，是木制成，俭朴实用，有尊礼、节俭的意思。

周之冕：

冕是礼帽。代表周朝的礼制。周公制礼作乐的本质是人世和谐秩序的构建，也吸收了夏商两代的精华，是最完备，可行的，所以孔子主张沿用周朝的礼制，人世之文也。

乐则韶舞:乐是音乐，古人讲以礼治身，以乐养心。韶舞：舜时的舞乐，是帮助人回归性德，孔子认为是尽善尽美的。

放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆:

放:驱逐、排斥的意思。

远:疏远。

郑声:是郑国的乐声。”郑音好滥淫志”，会使人放荡，孔子认为是淫声。

佞人:口才很好，善谄媚，说话极具煽动性，但没有好德行的人，这种人多是巧言令色，很容易造成社会风气变坏。

殆:危险。

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，谄媚的人很危险。”

【感悟】

本章的核心仍是主张遵循周公制定的构建人世和谐秩序的礼乐，摈除污秽精神的东西流传。因为，一个社会如果音乐、艺术出了问题，就会把整个社会引向动乱。所以，国家应该对导致人心退化的艺术严格监管。

王阳明解析本章时说，“夫子平日知之已深，到此都不必言，只就制度文为上说。”孔子平时对颜回的境界非常了解，所以颜回问如何治理国家，其他就不用多说了。只是希望坚持历法、乘车、服饰、礼乐这些深厚的德行基础。如果颜回没有这些基础，孔子老师是不会这样答复他的。

可惜历史上的好东西，被现在的一些人认为过时了。现代流行的动画片，武打片及电子游戏，很多孩子甚至年轻人都沉溺其中，里面很多内容是教人残忍处世，这就属于郑声、佞人之类。日本作者“蜡笔小新”的臼井仪人，他五十一岁就因精神失常跳崖自杀了。

研究学问，是踏着前面巨人的肩膀攀登；社会发展，是踏着前世好的辙迹延伸；承袭历史可以少走弯路，但要明白要在德上用心。

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