彭放|感悟《论语》的人文情怀之 【14.12】人格完备的人

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清廉，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利先想到道义， 在危难之际接受任命力挽狂澜甚至不惜献出自己的生命，长久处于困顿之境而不忘平生所立的誓言，这样也可以成为一位完美的人。”

【感悟】

朱子《集注》：“言兼此四子之长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外。则材全德备，浑然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也亦成矣。”

一、臧武仲的智慧

臧武仲是鲁国的司寇，他具有非凡的治国之才。鲁襄公当政时期，鲁国的军政大权实际由“三桓”掌控，当时季氏宗主为季武子，孟孙氏宗主为孟庄子，臧武仲为司寇。在鲁君与“三桓”的斗争中，臧武仲的政治立场是倾向于“公室”的，他从维护礼制秩序的立场出发，与“三桓”集团不断发生矛盾冲突。早在季文子执政时期，臧武仲就多次对季文子僭越礼制的行为提出批评和责难，季武子继承卿位以后，他仍然这样，但是季武子有许多事情又离不开他，需要他来出面解决，所以表面上对他一再宽容忍让、恭敬有礼。但孟孙氏却不容，于是，臧武仲出逃到了齐国。

齐庄公要给他田地，可他预料到齐庄公不能长久，便设法拒绝。后来齐庄公被杀，他没有受到牵连。

二、卞庄子的勇敢

卞庄子是鲁国著名的勇士，他能够独力与虎格斗，卞庄子还是个孝子，他的母亲在世时，他随军作战，三战三败，朋友看不起他，国君羞辱他。及其母死三年，鲁国兴师伐齐，他请求参战，三战三获敌人甲首，以雪昔日败北之耻，最后又冲杀七十人而阵亡。可见卞庄子的勇敢是分时机的，当老母亲还活着的时候，因为要孝顺赡养家中老母，卞庄子随军作战常常为了保全性命而吃败仗。当家中老母死后，卞庄子没有了后顾之忧，打仗三战三胜，表现的勇猛无比。可见孔子欣赏的勇敢不是莽夫之勇 ，而是那种面临艰巨任务谨慎而善于谋略而又能完成任务的人。

冉求有什么样的才艺？冉求是孔门七十二贤人之一，以政事见称，多才多艺，特别擅长理财，曾担任季氏宰臣。公元前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利。

三、孔子的成人境界

孔子针对子路有些鲁莽的特点引导子路，具备完善人格的人，应当富有识人的智慧而有使命感、清廉尊礼及有道义、谨慎而善于谋略的勇敢，多才多艺的灵慧。

而刘向的《说苑.辨物篇》里记载颜渊问孔子成人之行何若，孔子则回答说，“成人之行，达乎情性之理，通乎物类之辨，知幽明之故，睹游气之源，若此而可谓成人。”颜回得传孔子心法，所以孔子回答颜回就比本章答复子路的层次高了。孔子对颜回的要求是:成人既要通天道，又要通人伦，并要达到穷神知化的境界。

要想成为更好的自己，就要从《论语》中汲取孔子的智慧，就像拥有了生命中一扇坚固的防盗门，你再如何的风生水起，都不会使你失去生命中的温馨与静谧。

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