中元节。
点击卡片欣赏节日之美
中元节,
农历七月十五,
它是中国传统的鬼节,
是民间祭祖的日子,
这一天地宫将打开地狱之门,
已故的亲人便可回家,
再食一回人间烟火。
天官赐福,地官赦罪,
水官解厄。
中元节对应的
就是地官赦罪。
每逢七月十五日,
地官即来人间,
校戒罪福,为人赦罪。
所以七月十五日
也是人们消灾的节日。
明日中元节。
中元节,即七月半祭祖节,又称施孤、鬼节、斋孤、地官节。
中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。
■ 道家经典:三官崇拜
道教的中元节既是道教的宗教节日,也是使之成为民俗节日。
东汉时道教,定下三会五腊日,五腊日主要的内容是祭祀先祖。道教初起时有三官崇拜,即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
地官所管为地府,七月十五,地官的生日,检验诸路鬼众的地府官自然成为人们出资设斋为祖先求冥福,请地官赦免罪过,早升天堂的固定节日。
■ 佛家传说:目连救母
七月十五日又是佛教的盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译,原义是解倒悬。
传说佛的徒弟目连,苦于其母生前作恶,被罚下地狱深处,无由解脱,去问佛有什么解救法门;
佛告诉他,于僧徒解制日(在中国是七月十五)斋僧,可救鬼魂脱离地狱之苦。后来形成设斛食祭鬼的习俗。
■ 民间:七月半或鬼节
汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云:
“古者岁四祭。四祭者,因四时之所生孰,而祭其先祖父母也。故春曰祠,夏曰礿,秋曰尝,冬曰蒸。”
起初,“秋尝”的日期并不确定,后来逐渐固定在七月十五前后,一般是立秋后第一个月圆的望日,秋气新来的阴盛之时,最适合祭祀亡灵。
又有传说:中元节这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,又称为鬼节。
七月十五的习俗,剔除掉其中的迷信色彩,会发现其中包含了中华民族的传统美德——孝道。
“人生百善孝为先”,孝是善心、良心和爱心的体现,无论是对尚健在的长辈,还是已逝的亲人,不忘孝道,这才是“中元节”的现实意义。
■ 祭祖
民间相信祖先会在七月十五返家探望子孙,故需祭祖。
最好中元节回去祭拜祖先,烧纸钱,除了探望亲人,最重要的就是钱了,而去世的人用黄纸、元宝等。
■ 放河灯
河灯也叫“荷花灯”,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泊。
放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
灯灭了,水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
■ 祈丰收
中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。
施孤之夜,家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收,并把香枝插于地上;
这叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征着秋收稻谷丰登。
中元节,佛家举行“盂兰盆法会”,以百味五果供奉十方僧人的功德,来报答父母的养育之恩。
世上的爱都是以聚合为目的,唯有父母对孩子的爱,以分离为目的。
年少时不懂,而今远在他乡,与父母聚少离多,才真正明了,人生苦短,与其惜别,不如惜聚。
《西藏生死书》说:“接近死亡,可以带来真正的觉醒和生命观的改变。”
从前,死亡只是一个概念,直到至亲忽然离去,那些刻在骨子里的祭祀仪式,才真正被激活,成了最好的情感寄托。
中元祭祖,直面死亡,也在提醒活着的人珍惜拥有的一切;
不要让人生留下子欲养而亲不待的遗憾,尽己所能,去爱,去珍惜。
每年的中元节,都是一场盛大的告别。
每一盏河灯,每一炷清香,都是一种不可缺少的节日仪式感,更是对先人的缅怀和对死亡的敬畏。
那些离去的人,今生无缘再见,但思念从未停止,不遗忘是最好的怀念。
中元寄哀思,灯下念故人。
有亲人在的日子,
是人生中最幸福的日子。
逝去亲人的时刻,
是人生中最痛苦的时刻。
一盏盏心灯,是祈愿;
一滴滴泪痕,是想念;
一声声悼念,是关心。
人的精神,
并不需要一个科学的答案;
人的情感,
不是一个可以量化的数据,
而是纪念和温存。
值此中元,秋意凉,
我们一起温暖;
值此中元,月儿圆,
我们一起共度。
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