重看《清平乐》发现晏殊才高、写的词好，情商更高、说的话更好！

晏殊，被称为“富贵词人”、“太平宰相”，北宋最伟大的词人之一。

一句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，写尽了多少人心中对美好的留恋和怅惘！

一句“不如怜取眼前人”教会我们且行且珍惜。

晏殊的词作的好，看了《清平乐》才知道，他说的话更好听。

自古文人才情高、任性情，诗文写的好，说话却是直来直去，容易得罪人。

比如苏轼，就经常因说话不当得罪同僚，晏殊不然，《清平乐》第一集他劝官家回宫的那段说辞简直绝了！

01

赵祯听信了八大王的话，知道了自己的身世，原来大娘娘刘娥并不是他的亲生母亲，生母另有其人，就是原来真宗身边的一位低等嫔妃李兰惠。

刘娥自己不能生育，为了名正言顺地当上皇后，就夺了宫人李兰惠的儿子，也就是如今的仁宗赵祯。

真宗死后，李兰惠奉命守皇陵，如今住在郊外的永定陵。

赵祯知道真相后，又愤怒又伤心，第二天天不亮就出宫赶往永定陵要见自己的亲生母亲，就在守卫皇陵的军官死活拦不住时，晏殊赶到了。

晏殊是仁宗的老师，和皇帝除了君臣之分，还有师生之情，晏殊气喘吁吁地赶到，一下马，不待皇帝说话，他先开口了，行礼毕，晏殊说：“官家，此处是先帝李顺容私宅，李顺容奉旨守陵，按规矩是不能见外客的。”

晏殊一开口就“摁”了赵祯一个错儿：名不正言不顺！

一，这是先帝，你父亲的妃子住的地方，你来不合适；二，李顺容是奉旨守陵，按规矩是不能见外客的。

注意，晏殊说的是“外客”，儿子当然不是外客，但在名义上你不是她儿子。

如果你今天见了她，你是对你父亲不敬，她是破坏了规矩，你俩都犯了欺君之罪。

但晏殊不是给赵祯讲道理，而是讲“规矩”，在古代，规矩大过天，无规矩不成方圆，何况是皇家，是天子，是天下最讲规矩的地方。所以，晏殊把规矩讲明白，道理让赵祯自己悟。

02

赵祯一见他，先怀疑是太后命他来的，他问晏殊：“是大娘娘让你来的？”

晏殊不说是，也不说不是，他说宰相吕夷简找过他，因为吕夷简听说他天不亮就偷偷出宫了，而晏殊今天该为皇帝上课，所以吕夷简赶来问他。

而作为老师，晏殊有责任监护学生的行踪，即使这个学生是皇帝，若是学生出了问题，老师责任重大，何况，这个学生是皇帝，所以晏殊才急匆匆赶来。

尽管晏殊说得委婉，赵祯还是动气了，他说既然吕丞相要他回宫，干脆带一队兵把他押回去得了。

晏殊说无论他还是吕夷简，身为臣子，劝谏皇帝是职责，是本分，但带兵押皇帝是造反，他们绝不能，也不敢这样做。

皇帝生气了，这时候，臣子最聪明的做法就是表忠心，但是晏殊还要表态度：押你不敢，但是劝你不能少。这才是忠臣所为。

但是皇帝抓住了晏殊话里的漏洞，他说：“效忠君上？如今，在你们这些臣子的心里谁才是大宋的君王？是朕还是大娘娘？”

因为是太后执政，从宰相开始往下，所有大臣都听太后的旨意，未亲政的皇帝只是个摆设，赵祯这句话可是在诛心了。

谁知，晏殊面不改色，娓娓道来，他说：“是大宋的官家。先帝去时，官家尚在幼冲，先帝遗命：太后辅政。于是在所有臣子和百姓的心中，大宋的君上，是太后爱护辅佐的官家。在所有臣民心中，太后与官家母慈子孝，为社稷尽心尽力，这就是让大宋臣民崇拜、爱戴，愿尽所有心力辅佐的君王。”

封建社会，皇权最大，而皇权还大不过死去皇帝的遗命，所以，无论是太后还是皇帝，还是臣子和百姓，必须遵从先皇遗命，这是其一。

其二，在大臣和百姓心中，太后和皇帝是母子一体的，效忠太后就是效忠官家。

03

赵祯无语，晏殊便提出问题的实质：若是赵祯把生母带回宫中，然后该怎么做呢？

赵祯说：“该如何便如何。”

说到底，他在八大王的一激之下出宫，实在是意气用事，根本没有想过这个问题，何况他从小只知道太后是自己的母亲，母子感情深厚，只是随着年龄渐长，越来越觉得自己是皇帝，想自己做主处事，不满于母亲的专制。

就像如今青春叛逆期的孩子，总想证明自己已经长大了，太后身边的太监任守忠说得对：“官家正是和娘闹别扭的时候。”

赵祯反应很快，无法回答晏殊的问题，干脆把问题抛了回去，他问晏殊，若是他执意把母亲带回去，太后和你们这些臣子会如何？甚至赌气若是太后不允许，你们又都听她的，那太后干脆自己做皇帝算了。

谁知，晏殊不接球，而是直接否定这种可能性，他说：“李顺容不会随官家回去，太后亦不会登上御座，群臣更不会容得武后再现。不过群臣要遵先帝遗命，先帝遗命就是：官家继位，太后辅政，李顺容守皇陵。”

不想，一向温和的赵祯耍起了脾气，说自己非要带母亲离开，自己养活母亲。

晏殊说：“那太后和群臣只不过是认为官家听信了奸人的谣言，耍孩子气，胡闹。”

赵祯继续任性，说自己就是胡闹了，又能怎样？

晏殊说当然不能怎样，其结果也就是“更加认定官家尚小，心智尚未成熟，难担当君王之责”，那就只能继续读书学习，等你真正成熟了，太后才能一点点儿把朝政还给你。

简言之，就是告诉赵祯：那样，你亲政自己做主的日子只会越远。

04

最后，两人谈到“孝”，古人最重视孝道，大宋“以仁孝治天下”，“孝”是国本，是国策，赵祯说自己不能和亲生母亲相认是为不孝，而自己不孝，就没有资格治理天下。

晏殊说“孝”有多种方式，《孝经》里讲“天子之孝与庶民不同”，天子之孝要作为天下楷模，他说：“天子之孝重在将德行教化，施于黎民百姓，让天下百姓遵从效法，大娘娘鞠躬尽瘁，官家遵先帝遗训，随母临朝，习学朝政，这母慈子孝的画面，正是天下百姓最好的榜样。”

《论语》里说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲死后，三年不改变父亲选择的道路，遵守父亲的教诲，才算是孝。

晏殊的意思很明白：你要是“孝”，就要听你爹的话，照做。

赵祯还是难以释怀，自己不能认生母，母亲生了他，却得不到他的孝顺。

晏殊说：“娘娘为天下百姓诞育天子，天下百姓也为官家奉养着娘娘。”潜台词是：若不是你的母亲，她能每天有人伺候，衣食无忧，不劳而获吗？

晏殊之所以能句句接住赵祯的“狂怼”，是因为他了解赵祯的心理，看出皇帝的心思：为的不是找回生母，而是和太后较劲，就像任守忠说的，正是叛逆期和娘闹别扭的时候。

著名的成功学家林道安说过：“一个人不会说话，那是因为他不知道对方需要听什么样的话。

假如你能像一个侦察兵一样看透对方的心理活动，你就知道说话的力量有多么巨大了！”

晏殊就是抓住了赵祯的心理：赵祯自幼接受儒家最优质的教育，儒家的理论，尤其是孝道，已经长在了他的骨子里，所以，晏殊处处紧扣一个“孝”字；而且他很清楚赵祯潜意识的目的不是接回生母，而是向太后叫板，最终逼她还政，但是晏殊告诉他，这样做的结果只能是适得其反，延缓他亲政的时间。

这两点都戳中了赵祯的要害，再加上李兰惠自己深明大义，知道自己一步踏错，就是给儿子带来血雨腥风，所以及时派人出来劝谏，助了晏殊一臂之力，使他成功说动了赵祯。

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