怎样才算是大彻大悟？

凡夫见色是色，修行人见色见心，彻悟者见色见空。
当凡夫踏上修实的路，见色见心是目光内收，向内求实的踏实的修行过程。
当见色见心的真工夫修到了尽头时，就发现本来无心，就见心是真空实有的真相了，也叫见性。性指空性，也叫佛性。

凡夫和我执修行者都认为“空”就是什么都没有，所以妄断“本来无一物”和”觉后空空无大千“是”顽空“，是还未见性。他们认为“色即是空”才是大彻悟者，因为色是真性所显，所以色也是真的存在。把虚幻提升一个维度，安上一个“真性所现”的神圣地位，色与空皆存，真与假皆真，让我执提升、圣化并得以存在，就让我执安心了。这是我执对成佛成道的痴心妄想，永远在”去找，但不要找到“的修行死循环里生生世世循环，不得解脱。

彻悟者先悟到“本来无一物”“空空无大千“，这叫见性——见了空性，真性，佛性。本来看到了自己是无一物的如是存在。也就是看到了自己不是物（色，五蕴六识）的样子存在，无形无相，无始无终，永恒无限。

这是靠长期修持放下我执知见而融入无心无形无相的真性而生的慧见（应无所住而生其心）。一无所住所生的其心，就是佛心，就是佛见。也就是彻悟之见，才算“色即是空”的真知，此时见色见空，无众生亦无众生错，所见皆佛（无形无相，无始无终，无限圆满）。

凡夫和我执修行者所见的空性是没有，是匮乏，是死亡，是绝对零。
彻悟者所见的空性（佛性）是饱和，是不缺，是无漏，是涵摄万物，是绝对圆满，是能生万物的创造主体。因此彻悟者与众生的关系是没有关系——绝对一体，不存在关系和众生相，对众生的幻相、色身和妄言、妄行是视而不见，听而不闻，直达众生的佛性（空性），完全交流无碍，无评判，无指导，无掌控，无佛相，无佛见，柔软如空气，上善若水。见色即见空，见空即见佛。

所以，修行拼的是放下我执的真功夫，而不是拼增加了多少对真相的知见、学习过多少方法。真知只要被我执来知解一番，就成了知见，就成了障碍，就蒙蔽了心灵，使心灵继续在知见知觉的虚妄中继续做着冗长的求而不得的循环修道梦。

而如果你的修行之道是在朝着放下我执的方向前行，那么你的我执会化为虚空，消失不见，只剩大光明如是的你的本然，你就在无形无相之中大彻大悟，终极解脱了。你的努力绝对不会徒劳无功！你的解脱当下可达。

因为只有当下真实存在，过去不存在，未来不存在。因此刻，时间的观念已经与它的源头——我执一起消失于空，归于永恒当下。你从有限的时间牢笼里解脱出来，回归了无限。

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