《君主论》——一种观察世界的方式

最不可靠又最不堪一击的莫过于没有实力做后盾，而徒有虚名或虚张声势。——塔西佗

中国战国时，将“帝道”、“王道”、“霸道”总结为君主的治国理论，“帝道”强调以德为治、以德为尊；“王道”强调推崇权威、德奖刑罚；“霸道”强调以法治国、以力服人。

在慢慢历史长河中，社会环境发生急剧变化，而不单纯仅仅依靠一个理念，而是多种思想的混合。

在《君主论》中如果将这本书比作马基雅维利主义的宣言，那显然是对于他的误解。关于《君主论》历经百年而经久不衰，生命力在于对滋滋世界的殷切期望。

在美第奇家族治下的马基雅维利，希望很能为君主找准一条君王之道，为君王提供符合实际的统治理论。

君主应该在实践和历史当中锻炼心智，君主应该明史，从史书中研究杰出人物的作为，观察他们在面临危机时和重大决策时的一举一动。

不仅仅要研究他们获胜的原因，更要明确他们背后败北的逻辑，以便模仿前者和规避后者，这才是君王的智道。

谨呈尊贵的君上

马基雅维利所居住的佛罗伦萨刚进入共和政体，为了表示他想赢得洛伦佐的垂青，他在开篇中明示：

洛伦佐·美第齐

但凡存心博取君主之恩宠者，总不免呈献自认最为贵重或自信最能博取其欢心之物，是以名驹、金箔、玉石，诸如此类匹配君主尊荣之饰品，纷纷络绎于途。

一次既然有心向殿下表明区区赤忱，倾我所有之物，最可珍惜者莫过于长期从政襄赞国务又积年累月钻研史籍，殚精竭虑琢磨为人事迹之心得，如今汇编成册。

书虽薄却无损于至意诚心，谨此敬呈于殿下。

自忖拙作无异于野人献曝，但知殿下宅心仁厚，又能在极短的时间内了解我多年历尽艰困与危险，领悟所得，可望念及一介寒士舍此更别无可贵的礼物以聊表存心。

书中并无华丽辞藻，也没有浮夸的文句，更没有常见文人用于美化题材的种种非必要的修辞手法，因为我衷心盼望借笔下揭露之真相以主题之重大以飨殿下，否则宁可任其湮灭无闻。

身处卑微如我者胆敢议论君主治国之道，但愿也不至于被斥为妄自尊大，各中道理犹如风景画家当置身于平原低处以仰望山岭之势，

又置身于山岭高处以俯察平底之势，是以唯有身为君主始能了解民情，唯有身为人民才能了解君道。

愿殿下识我献薄礼之诚意，察纳其中意趣。若熟读精思，必能领略殷殷盼望之情，所盼者唯机运与禀赋必将成就之丰功伟业。

倘若陛下位于巍峨之巅偶尔俯察低洼地区，则运气持续恶意构陷，致使我遭受不公不义之冤情，当蒙亮察。

历史的车轮

我将总结历史先验经验中的君主治国之道，望君体察：

图：马基雅维利

君主不止要对眼前的困难明察秋毫，而且还要未雨绸缪，只有深谋远虑才能做到防微杜渐。如果因循苟且，养痈遗患，智慧落得无可救药的下场。

具有审慎的统治者应该极早看出危机中的酝酿，此时病发之初容易及时矫正，如果贻误先机到了人尽皆知的地步就无法矫正了。

在历史上，为什么强有力的征服者总是文明的摧毁者。例如蒙古人摧毁了阿拉伯帝国，让一座座文明的绿洲从地球上消失。

对于治理被征服的城市，除了加以摧毁，根本没有稳当的方式保留既有的成果。因为城邦中总是会以自由精神或者传统制度而揭竿而起。

时间的推移和任何利益的博弈都无法消除他们的集体记忆，任何措施和防范都于事无补，只要人群聚集到一定的数量，他们就不会忘记这样的集体记忆。

缅怀古老的自由并不能使他们平静下来甘于顺从，最稳当的办法就是将他们消灭或者征服者亲自驻守。

图：蒙古人摧毁巴格达

人们天生不信任陌生的制度，除非自己的亲身体验。在开展一个新事物的时候，我们应该思考自己的力量基本盘，是凭自己的实力还是依靠别人的支持。

对于被统治者的民众来说，由于天生反复无常，说服容易，坚定信念很难，所以让随时保持着萝卜加大棒，迫使他们坚定信念。

对于是否需要残酷的手段，最终目的也是为了保卫自己的安全，在这种残酷手段或者暴行开始之前，应该先衡量哪些暴行非做不可，应该毕其功于一役，不得重复暴行。

归根结底，我们不难发现，有些事情看来是美德，化为行动却带来毁灭；有些事情看似邪恶，对君主来说行动的本身却能保障君主的安全和百姓的福祉。

在历史上，许多君主为了避免残忍的恶名，让国家分崩离析、百姓遭难；对于君主来说，只要残酷能够维持臣民的团结和忠诚，君主应该不要介意自己的恶名。

关于人性

马基雅维利论述：对于君主而言，到底是受爱戴比受敬畏可取，还是受畏惧比受爱戴有保障？

不断重复的暴行难以使民众有安全感，安全感丧失则会难以争取到民心。侵害事件应当以一次为例，越少尝到痛苦的滋味，人们的反感会越来越少。

相反的，对于施惠应该细水长流，因为太快的恩惠则会让人察觉不出来。

对于世人而言，他们大体上是忘恩负义、反复无常、虚伪成性，贪得无厌，但是如果好处不再有了，他们就会离你而去。

树倒猢狲散、人走又茶凉。对于人性来说，畏惧的总比他们爱戴的更容易受到操控

作者强调君主应当善于模仿狐狸，适于掩饰自己，告诫君主做一个伟大的伪君子，如果安全的话，君主不应该忽视自己的德行。

但是在威胁到必要安全的时候，他应该知道如何为非作歹，转移矛盾。既然做了为非作歹的事情，但要极力避免最易招致怨恨的事情——贪婪。

只要臣民的财产和名誉不受到侵犯，君主就不必担心腹背受敌，那么就可以集中精力抗击少数人的野心。

图：人性的复杂

君主的必要能力，懂得调和均衡矛盾的能力。一定要明确一点，不可能两边讨好，以为两边势力都讨好的，其实是自欺欺人。

迁就一方注定就会得罪另外一方，但是要极力避免你引起人们普遍的怨恨；如果做不到这点就要极力避免引起势力最大的一群人的怨恨。

好的作为和坏的作为都可能招致怨恨，君主这时候应该懂的做好选择。

君主应当展现识人之明，选拔才俊、礼遇人才，鼓励公民安心敬业，无论是从商务农还是其与各行各业，让所有人都利于兴利增产而不担心财产被掠夺。

君主应该制定庆典活动让人们休闲娱乐，重视行业和城市的协会，参加他们的活动，体现亲民宽厚的一面，但应当保持尊严和威仪。