寂寥巷道古桥水 雅秀查济厅堂风（一）

查济坐落于安徽泾县西面，是一个以查姓为多的一聚落山村。

山西的乔家大院、王家大院；河南和安徽都有称马营的庄户；河北羊房堡；甘肃贵州有苟屋场；黑龙江上的薛家屯、袁家屯，浙江葛八卦村，贵州肇兴侗寨居然六千人同姓陆。

我们这边更是散布着张家坝、李后畈、产家垅、陈家二房、杨塅、潘墩、陶湾等等墟里。

“相逢哪用通名姓，但问高居何处村。”在皖南或更多的地方陌生人不用问姓名，但探得对方是那个村落，他的姓氏就基本清晰了，倘若互报归属的同一祠堂，家族房系辈分脉络立马就清白了，纵然天涯陌路人相逢也胜亲兄弟。

这些以同一姓氏主多宗族聚居的村庄寨堡，在华夏通国大地，万万千千，不知凡几。

“武陵深处是谁家，隔河两岸共一查。”

查济俶迁于唐。别了汪伦之后，好道诗酒双仙李白受查师模之邀，来到本乡查济的诗酒唱和，酣醺耳热，一句“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”名唱，查济不想出名都难啊！这也算佐证。

查济隆兴于明清，此时108座桥、108座庙、108座祠堂。继嗣绍延绵延千载百年。

元月17，腊月二十六，一个惠风丽日的日子。

揣着放开后的好心情，单车独个探访走看了查济这片冈峦环伺、绿水萦绕，修竹茂林，青堂瓦舍古老村落。这片山水风土，溪水、古桥、祠堂、照壁、老屋、巷道......两厢对面，契阔喁喁，如同老友久别，亲切而喜适。

你在看路边风景，风致也在用它的方式回馈着你。相看两不厌，往来无负惭。你圮千百年，我老数载间，巧携尘世里，不负今生不负天！

祠  堂

在皖南姓氏是家族的源头，村寨是宗族的聚落，而祠堂系亲情，通祖脉，更像是母亲眼光，游子落叶归根的渊薮。

查济是我国明清时最大古村落，现存祠堂30座。

祠堂按属性可分为庙祠、专祠和宗祠三大类。宗祠又分总祠、宗祠即祠堂、分祠和家祠。

查济的宝公祠、洪公祠、二甲祠等属于宗祠，德公厅屋就为家祠（家庙）。

宗祠功途除了祭祀之外，还是族内办理婚、丧、寿、喜等事的场所，也是族人商议族事之地。其内一般存有族谱、对于姓氏渊源的介绍、族人荣耀、妇女贞洁等匾额。

营建祠堂要有两个基本条件：一是考取功名官阶显达，二外出经商赚取银钞。

自宋至明清，民间宗祠大多都依朱熹《家礼祠堂》的设计来进行布局。基本配制沿中轴线营造门楼、享堂、寝堂。大的祠堂在门楼与享堂之间选筑过厅、仪门和其背面仪厅或戏台、天井，享堂与寝堂砌“金水池”，两侧营厢房。

俟南宋家庙称祠堂，修建祠堂有身份之限，汉族民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙。”如今，你所见祠堂家庙均起造于明清。

祠堂是查济古建的标志，代表明清时皖南五行八作匠工运斤成风工艺奇巧。

我逆许溪面上，依次赏观了宝公祠、洪公祠、二甲祠。

宝公祠面阔五间，三层三间门楼，左右厢房，门前左侧立数根拴马石。过厅高敝，前拱后卷天棚望板、浑厚抱鼓石、4根门当，两根石质金柱下刻狮柱础和上有透雕枦斗斜撑承接雕花月梁、12根檐柱。寝堂前砌方形水池，拾级抬高，以示对先人的崇敬，祖宗牌位按辈展布。寝堂筑二楼，楼上对面是格扇窗美人靠。鸟革翚飞、木棂花格、精巧玲珑，印象深刻。

现存很少的元代建造——德公厅屋，位于村中水郎巷。四柱三楼牌坊式门楼，其上沙砖高浮雕颇为珍贵；堂厅檐柱金柱楠木质，粗矮浑圆，柱础为覆盘式。客堂两侧山墙是还存有文革时期的标语口号，也是一段别样陈迹。




洪公祠背倚岑山、面临许溪，依坡就势，门面五间，两厢屋，前装垂带踏跺置石质栏杆。寝堂阁楼形同德公祠，外形似故宫午门两翼前伸，呈“凹”字状，飞檐翘角，木雕繁复，多有看头。

五凤楼门楼如鹰展翅，山村飞出了金凤凰。二甲祠是褒扬为光绪帝钦点二甲一等翰林庶吉士查秉钧堂殿。让人惊叹的是查秉钧孙子查全性不仅是中国科学院学部委员、科学院院士、电化学家，还是让我们受益于恢复高考制度推进勋臣。

门楼外墙嵌白石雕花墙裙，三级石阶，汉白玉护栏，两侧各有一方上马石。祠内整体建筑“见木不见砖”，墙面镶板，其上还保留有当年宗族收支账目。

民  居

我国民居自古北方凿穴为家，南方筑巢为屋。

自兹，百岁千秋、贞元会合，九州四海营砌了四合院、窑洞、吊脚楼和江南徽派等主打的民居形态。

南方居民通常是中轴对称，三进渐次：大门后或有二门，过厅、天井、堂屋（正房）、小院、最后身是罩房，两侧是东西厢房和耳房。

堂屋（客堂）常常布置为八仙桌案几（条几）、太师椅或扶手椅、左右在各放座椅和茶几，条几上摆放一对花瓶与座钟“钟声平安”。正中墙壁中间一般挂大幅中堂，左右悬挂对联。如此标配，中规中矩，四平八稳。

我少小时在长江支流皖河边长大的，街里巷道方圆左右残存少许老式房产，故此，对江南闾里明清民居有种天然的亲切、适意和骀荡感。

“青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗；胖梁瘦柱内天井，四方财水归明堂。”一则民谚，大体上描述了皖南民居形骨。



    查济今儿尚有古建140余处，其中多是民居。凤翥堂、翔义堂、馀庆堂、叙伦堂、诵清堂、瑞安居、德润堂、广德楼等等。

凤翥堂有正屋二间厢房五间和附属客座一间，位在许溪与岑溪汇合下游。我的步履也是从此处循着许溪上溯步行的。

五间二层的翔义堂又名走马楼，明朝营造，其上小姐绣楼很有历史感，临窗的鹅颈椅、桁檐屋顶上的亮瓦、脚板踏出的楼板棱磳、棱花窗格、祥瑞木雕等，无不向你诉说着陈年的故事，让人品味不够。






    石库门二进五厢，小砖山墙为天穹型,屋内安立高耸“二门”，馀庆堂一座别具一格清代民建。但见有一对老年夫妇在厢房中餐，与我相对一哂，互不相涉，各行其事。不言中，让人体味到一种亲和、朴实和尊重。

叙伦堂，古法制作宣纸基地。走进敞开无人的堂厅，但见散落的字画根雕，未见作坊器具，一付落败不兴的样子。

明代的“涌清堂”门面窄深，门楼安于中柱上称之为“广梁大门”。据说此门读书人曾中进士，称“进士门”也不虚。

广德楼地处许溪与水郎巷交汇点，地势高敝，楼主在二层上搭建观景台，为游客提供观光摄影，每位五元。

镇口桥上下沿溪两岸兴建了数座“寄醉园”、“囍园居”、“苑山岑”、“喜舍”、“问溪”长廊等颇具文化味典雅八字门楼的仿古摹旧屋舍，倚山临水，新料旧形，雅素典秀。想必是新一代徽商勤奋劳作后衣锦还乡展现。

瑞安居、德润堂等诸多旧屋则是改造成客栈老宅。

古  桥

我非常喜欢品学员古石桥，曾走过泉州洛阳桥、扬州瘦西湖中的24桥五亭桥、湖州南浔广惠、通利诸桥、以及少数民族的廊桥、风雨桥等。

书上说桥是发展于隋而兴于宋、从造型和结构上可分为梁桥、浮桥、拱桥和索桥四类，当然还可以细分。现今通常人们所见到的多是梁桥和拱桥，鉴于耐腐、强度和稳定性，且是以石质居多。

梁桥由条石或树杆搭建、桥梁上下平直又称平桥，无桥墩为单跨、有墩为两跨和多跨桥。拱桥桥拱是半圆、抛物线形、尖坦拱、五边形的桥梁。

    查济而今仍存有红楼、天申、镇口、涛公、麟趾等十五座这两类桥梁。

财神庙与平拱石桥一体，水口锁钥在桥面东侧砌照壁仿闸门，以保财水不逝，“紫气东来”表达查济人美好生活的追求。一座独特奇异的桥——财神桥。

财神桥位查济西端，镇口桥则是在许溪入村东首。镇口桥又称铎官桥，明万历年间理学家查铎修建。石质拱形、边无栏杆、石踏步板、曲面宽阔。

    天申桥和麟趾桥，取名于《诗经》。一看就是文博厚学、秀才举人类学究给取的。天申桥建于明崇祯年间，是两兄弟争相奉敬老娘而修的桥面一体、两座桥身的“双桥合壁”连理圯，昭德崇老孝道和兄贤弟敬和睦。

麟趾桥架于西北隅，桥边建有六角凉亭，为明朝万历年27年7月初九兴造。我没抵达，拾人牙慧，而知此桥不在溪流之上，因偏僻，少有游人，桥面石踏步板缝隙中荒芜丛生。

“一帘幽梦”是指生长在桥墙两侧藤蔓娑婆纷披的样子，好似绣房门上串珠，桥上曾建有三层小红楼，桥因楼得名。红楼桥为高拱石桥，两端桥堍青石起阶，初建于明、清时复修。当前红楼为二层四方阁楼，四面开直棂窗，抹角雀替支撑，四角高翘，攒尖顶。

在洪公祠与镇口桥中间“栗庐”前，许溪北岸，有一木质梁桥，木梁木桥面单边木栏杆，木桥北端竖立着一栅栏式院门。此桥当是屋主应景之作，有些另类。涛公桥是安徽书画院院长王涛在自己“寄醉园”宅前兴建的。