202302041录顺风随记

​【顺风随记】

孔子之智，仁礼并用，木火之德，乃成信义。礼之周成，一生所求，纵去丧家之犬亦不堕其志，虔信使然。

或说孔子之礼是维护封建统治利器，愚曰孔子之礼是维护一切统治之利器，方今依然。社会有秩，人伦有序，是万代不变之理。

孔子之礼，出发点在人之社会属性，什么样的社会制度就有什么样的“礼”，各以人伦身份为之，此基本准则从无改变。如旧礼之三纲五常，至现代剧变不用，纲常更新，礼则仍在。

孔子之礼，皆以当事人身份、相互社会关系为出发点。如卫灵公宠姬南子勾搭公孙余假，太子蒯聩行刺不成而出逃，卫灵公求问，孔子即以夫妻、父子之义相当，宜各存之作答，同样也是把自己的身份代入其中了。

再如子路问如果孔子辅佐卫君首先做什么事，孔子说先要纠正名分的不当，言谈举止都符合各自的身份和职责等，也是要以礼兴国，调和方度。《论语》记载孔子说自己“七十而从心所欲，不逾矩”，可见孔子对自己言行能不逾越身份、职责，能不偏离“仁”、能守住“礼”，也是较为重视和自豪的。

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