平等是强者的工具——舒生读《论语》第91

子贡的才干，和后来战国时期的苏秦张仪类似，都是巧舌如簧、纵横捭阖。他的成就之一就会在外交上，在自己的祖国鲁国遭受危险的时候，他连着游说五个国家，让他们互相攻击。当时齐国要打鲁国，子贡为了救鲁国，就去游说齐国攻打吴国，把祸水引向吴国。齐国被他忽悠了，但是说我的军队已经开到鲁国了，怎么好转头呢？子贡又跑去找吴国，游说吴王夫差去救鲁国。夫差说确实该救，但我怕越国乘机来攻击我。子贡又去越国，游说勾践假意加入吴国的盟约。转头子贡又去晋国，游说晋国挡住吴国北上的势力。最后的结果是吴国打败了齐国救了鲁国。晋国又打败了吴国，吴国败了之后，越国乘机灭了吴国。后来就有了越王勾践卧薪尝胆的故事。但鲁国得以保全，平安无事了。《史记》记载：子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡评价自己，说我这个人啊，不愿意别人强加于我，我也不会强加之于比人。孔子说：赐啊，这个你还不能做到啊。

这句话的字面意思比较简单，一望而知。子贡重恕道，他曾问孔子“有一言而可以终身行之者乎”，孔子说，那就是“恕”吧。恕是什么意思呢？孔子解释过，就是“己所不欲勿施于人”。孔子很重视恕道，曾经跟曾子说过“吾道一以贯之”，曾子理解就是“忠恕而已”。

子贡讲的这两句话貌似和孔子说的“己所不欲勿施于人”，是一个意思，其实不然。孔子说的是从自己出发，是自己对自我的要求，我对别人讲究恕道，我不喜欢的不可强加于人。但子贡是从别人的角度出发说的，我不想别人强加于我，我也不强加于人。这背后是一个平等和公平的涵义。反过来理解就是，如果别人强加于我，我也会强加于人，把孔子的恕道加了条件，强调了对等原则。但是就这样，孔子依然说子贡做不到。和前文评价子贡是“器”的定性是一致的，还没有达到君子的境界。从开头的故事能看出子贡确实才干过人，但却真的做不到“己所不欲勿施于人”，为了使得自己的祖国不被攻击，就把祸水引向吴国，这当然不是君子之所为。

回到原文。我们每个人都具有一定的社会性，并非独立的个体。人在社会上生存，社会就像一张大网，生活在其中的每一个人都是一个节点，既不能挣脱，也不能逃离，每个人的行动都会受到他人制约。许多时候，人都不得不做一些别人强加到自己身上的、违背自己愿意愿的事情。不然怎么会“不如意事常八九”的说法呢？除了“除了常想一二”之外，恐怕还得有个接受现实的过程，按照自己内心坚守的价值观去处理这些问题，“世事岂能如意，但求无愧我心”。唯有生命超越凡俗，才可以达到不受世间人事约束的超脱境界。

以子贡的思维方式去践行“恕道”是不对的，因为他始终把自己的言行的原因系于别人怎么对我，也是就看别人怎么对我，而不是听从自己内心的价值观，我该怎么对别人。如果事事都要讲求个对等，那就难了，因为每个人心中都有一杆秤，你可能关注的是这方面，他看到的是那方面。不要说怎么对待别人，这个恐怕成天生活在一起的亲人也难以完全达成默契吧？那么，内心总是在锱铢必较，然后想着睚眦必报，恐怕只能是离君子的境界越来越远。这恐怕也是孔子说子贡做不到的原因吧，因为路子没找对。

《中庸》中讲：正己而不求于人则无怨。端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。经常看到一句话“别人尊重你不是因为你有多厉害，而是因为别人有涵养”，套用这句话“我们要学会尊重别人，不是因为别人多么值得尊重，而是因为这是我们为人处世的原则”，进而还可以说“我好说话不是因为我没脾气、好欺负，而是我珍惜我们在一起共事的缘分。”如果在与人相处中，事事都要分清楚、讲明白，都要讲求个对等，那恐怕一个朋友也交不到。

再深思子贡这句话，有底气说出这样的话，说明他有实力，是强者。按他的原则建立的世界是强者为王的世界，因为弱者就算被别人强加，也是没有办法做到对等攻击的。在子贡所处的时代，君子指代的是贵族，在全社会处于强势地位。按照孔子说的，君子要更多的强调自我要求、自我约束，不要把自己不喜欢的事强加给别人，自己想要得到也要考虑别人。“行有不得反求诸己”，凡事都是对自己的要求，就算别人对不起自己，也要“以直报怨”，而不是以怨报怨。

这里可以从另一个角度去理解中西方文化传统，中国古人也强调公平，更加关注强者对弱者的悲悯。而西方更多强调是平等，并用法律条约的形式固定下来，大家都在一个起跑线上起跑。这样的平等看似大家都一样，但背后却是不公平，因为人和人是有差异的，如果只要求从一个起跑线上去跑，那结果就是强者可以肆意对待弱者，而弱者却只能是“人为刀俎我为鱼肉”，毫无还手之力。这样的平等和法治所掩盖是不公平，维护的是弱肉强食。

所以，有人说在同样的平等字眼下，西方更强调机会的平等，我们还要强调结果的平等。在少数精英和绝大多数普通人之间寻找平衡点，不能让强者肆意掠夺弱者。都说灾难是检验人性的坐标，何尝不是检验文明和制度的坐标，是以弱者的生命为重，还是以强者的资本为重，便是可以看见的证明。

当然，又说多了，这里我们一起记住记住一点：忠于信仰，莫问前程。

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