何日遣冯唐？“让人说”只是定规章，“人要说”才是正风尚

冯唐本是战国赵国后裔，其祖父是赵国人，到了父亲辈的时候搬迁到了代国，也就是汉文帝称帝之前生活的地方。后来搬到了安陵，冯唐之孝闻名于世，再后来官致中郎署长事奉文帝。

以代国的渊源，文帝说是有一次乘车经过郎署到不如说就是想来看看的，问冯唐：“老先生是怎么做的郎官？故乡何在？”这明显就是有备而来，冯唐详细如实地回答。文帝说：“我当初在代国的时候，曾多次听人谈起过赵将李齐的才干，知道了他在巨鹿城下奋勇作战的事迹。直到现在也挥之不去，只要是吃饭的时候总能想起巨鹿的事来。老先生知道李齐吗？”

冯唐答道：“李齐还比不上廉颇、李牧的将才。”

文帝问：“为什么这么说呢？”

冯唐说：“我祖、我父都曾和他们同朝为官，所以我都了解他们的为人。”

文帝听冯唐讲了廉颇和李牧的事迹后，拍着大腿说：“哎呀！如果有了廉颇和李牧这样的将军我还操心匈奴吗！”

冯唐说：“陛下，您即使得廉颇、李牧为将也用不起来的。”

文帝很生气，站起身来就进宫去了。过了半天，他又召冯唐进宫责备道：“你怎么当众让我难堪，难道就不能私下里对我说吗？”冯唐赶紧道歉说：“我是个粗人，说话不知顾忌。”

这里有个最要命的问题，人人都会觉得“对的就要说出来，错了就要改”，这本身并没有问题，但是一定要分场合，很多不自知的得罪人都是这个原因——你认为自己对，但别人被当众给难堪。易云：“察人之过，不扬于众。”这实际上是对自己的保护，在《庄子》中借孔子之口臭骂颜回要去教育卫国国君讲的就是这个道理，最终的结论是颜回要揭露卫君之过一定自遗其祸。

历史上有两个活生生的例子，一个是许攸，官渡之战立下大功，然而凭借跟曹操是大小的渊源频频当众揭短让曹操下不来台，实际上许攸的玩笑可以开，但是要关上门，让曹操回忆童趣未免不是个乐子，但许攸明显是想在众人面前显摆和曹操关系不一般；

另一个是朱元璋，太祖在还是马仔的时候投军，当时汤和已经是将军，但朱元璋年龄更大些，关上门喝酒的时候他一定要做主位，喝起来的时候嘴里还不干不净，但出了门朱元璋立即转变角色以兵的身份给汤和迁马，汤和当时就服气了。

这里也就是冯唐碰上了汉文帝，换个领导试试，大概就没有后面的事了。当时匈奴人刚刚大举进犯朝那，还杀了北地郡的都尉。文帝思良将若渴，正好被冯唐挠到痒痒处，于是就问他：“为什么你会说我不能重用廉颇和李牧这样的将领？”

冯唐回答：“古代帝王们在派遣将军出征时都要跪下来为他们推车，临别时说：城门以内的事情，我来掌管；城门以外的事情，将军来掌管。如何确定军功奖赏都由将军决定，只要回来后上奏就行了，这些都不是假话。

我祖父说，李牧在做赵将驻中边关时，驻军所在地的税收全都用来犒劳将士，军中的一切赏赐都是由将军自己决定，国君不进行干预，只要把任务交给李牧后要求取胜即可，所以李牧才能尽情施展、充分发挥能力。当时他拥有装备精良的战车一千三百辆，擅长骑射的骑兵一万三千人，曾获过百金之赏的勇士十万人。凭着这些将士们，李牧把匈奴人赶向北方，还打败了东胡人，灭掉了澹林人，不但西面抑制住强秦的攻势，而且南面抵挡住韩、魏的北犯，那个时候的赵国几乎都可以称霸天下了。后来赵王迁继了位，他听信了郭开的谗言，最终杀了李牧，另派颜聚去接替他，结果一败涂地，自己也国灭被俘。

现在魏尚在做云中太守的时候，军中的贸易税收也都用来犒劳士兵，他还拿出自己的俸禄，五天宰一次牛，以宴飨军中所有幕僚，所以匈奴不敢来犯，甚至不敢靠近云中郡。曾经有一次匈奴想试试入侵过一回，魏尚率领军队出击大获全胜。

这些士兵都是一些平民子弟，刚从庄稼地里出来就参加了军队，哪里弄得清那些琐琐碎碎的军法条例？他们整天拼命作战斩杀敌人，可是向上级报功请赏的时候有一点儿与事实对不上，那些执法小吏就死抠着军法条文来处罚他们，结果将土们奋勇杀敌不但得不到奖赏，而且一旦被军吏们查出“问题”来却被严办。

我糊涂了，这算什么军律条文，奖赏那么轻，处罚那么重。再说魏尚仅仅是在报功的时候差六个人头对不上，就把他给判了，有那么严重吗？以此看来，您即使有了廉颇、李牧，也就只能这样了。”

文帝听完很高兴，当天就命冯唐手持旌节赦免了魏尚，并恢复了他云中太守的官职，同时任命冯唐为车骑都尉，让他主管中尉属下和各个郡国的车战部队。

苏洵《谏论》有云：“能纳谏的领导听得进去话确实不错，但这只是一半，让下面能谏、敢谏才是本事，否则人家有好主意就是不说又如何？”