彝族信仰文化之图腾崇拜(一）虎、龙崇拜

综述：在长期的社会生活和实践中，彝族民间形成了自己独特的传统崇拜体系， 他们在对待天地、日月、山川、动植物等自然万物的崇拜中形成了万物有灵 的自然崇拜，由与动植物的密切关系而形成图腾崇拜，由灵魂附体而形成祖 先崇拜。以祖先崇拜为核心，集自然崇拜、图腾崇拜和灵物崇拜为一体的传 统俗信是彝族民间宗教信仰的主要表现形式，各种祭祀、巫术、占卜、禁忌 是其常见的信仰活动。

(一) 虎图腾崇拜

千百年来，居住在祖国西南边陲滇川黔桂的彝族人民，是一个忠实的崇 虎畏虎敬虎奉虎的民族，从神话到传说，从敬畏到信仰，从崇拜到图腾，到 名胜古迹、天文历法，到精神生活和意识形态，形成了独具特色而繁杂纷呈 的虎文化，并且有的支系自称是虎的民族。

1. 神话

(1) 虎生宇宙说。彝族创世史诗《梅葛》中有这样一段关于造天造地是 按照天神格兹的旨意上山打杀一只猛虎，用老虎的四根大骨做撑天柱，用老 虎的肩膀作东西南北支柱，才把天撑起来，这样才使天地稳定了。然而，天 上无日月星辰，也无云彩;地上无江河湖海、花草树木、飞禽走兽，也没有 人类居住。于是神祖五兄弟，上山猎虎，打死老虎后，解虎尸造日月星云、 花草树木、江河湖海、飞禽走兽等。史诗说：

虎头做天头/虎尾做天尾/虎耳做天耳/左眼做太阳/右眼做月亮/虎 须做阳光/虎肚做大海/虎油做云彩/虎气做雾气/虎心做天心/虎胆做地 胆/虎尿做海水/虎胃做大地/虎血做河水/大肠做成江/小肠做成河/虎 肋做道路/虎筋做地筋/虎皮做地皮/硬毛做树林/软毛做地毛/细毛做秧 苗/爪毛做小草/骨髓变金子/虎骨变银子/虎肺变成铜/虎肝变成铁/虎 脾变成锡/虎肾变磨石/大虱变成牛/小虱变成羊/跳蚤变成猪/头皮变 成鸟//

彝族创世史诗《阿细的先基》记载：混沌时代，宇宙间有一只硕大无比 的老虎，它的眼变成日月，皮变成天，故银河似虎斑纹，肠胃变成江河湖海， 筋骨变成山脉，虎毛变成花草树木，也具体反映了虎生宇宙观。

(2) 人虎互变说。古时滇南临安府纳楼茶甸副长官司(今云南建水县官 厅镇) 普率之子普向化，传说他母亲梦见一只老虎偎依在身旁，就有身孕且 生下普向化。纳楼意为黑虎。

据传古时红河流域有一个彝族部落的祖先名叫普向化，为虎所生，他有 时化为老虎到森林中去与虎住在一起，有时又化作人在家中生活，村民都能 够得到他的保护。后来村民祭祀祖先，就要在图腾柱上挂上一张虎皮，以示 崇奉之情。

20世纪80年代初，著名彝族学者刘尧汉先生等人到四川凉山彝族自治 州调查，德昌县欣东拉打村的两个彝族老人甲巴比古、甲巴里尼说：“我们 阿姆金古家(氏族)，从古以来都认为是老虎的后代。”谚语说阿达提莫鸟都 茨其，意思就是虎的骨头和虎血统。又说：我骨是虎造，我血是虎造。

以上这些都说明了人可以变成老虎，老虎也可以变成人的观念。当然人 不可能变成老虎，老虎也不可能变成人。这只是彝族先民崇虎敬虎的想象和 追忆，是反映彝族崇虎敬虎的文化传统，是反映彝族人民与自然生态和谐发 展的思想意识，并且这在彝族思想意识中根深蒂固，代代相传相袭，成为彝 族独具特色的虎文化。

(3) 虎为图腾。“图腾”一词源于美洲印第安阿吉布洼人的原始语言音 译，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。原始社会的人们认为他们源 于某种神秘的动物或植物，他们个人和整体部落的命运都与这种动物或植物 有着神秘的内在联系。据摩尔根在美洲印第安人中调查，摩其人以熊、鹿为 图腾，他们确信灵魂会转移的，人死了以后，将成为熊和鹿。

今彝族认为虎是自己的祖先，在危难时刻会得其保佑和庇护，人死后经 火葬，灵魂会还原为虎，有俗语说人死一只虎，虎死一枝花，有生之日，则 要披虎皮，显虎威。《云南志略·诸夷风俗》载：罗罗即乌蛮也。……酋长 死，以虎皮裹尸而焚，其骨葬于山中。……人死往往化为虎也。自顺元、曲 靖、乌蒙、乌撒，皆此类也。滇川黔桂彝族大都以虎为先祖，南诏王异牟寻 见唐使时“披大虫皮(虎皮)”。

(4) 虎为名号。彝族因崇拜虎而以虎为名号的甚多，人以虎为名字，氏 族部落以虎为名号，族徽、族号以虎命名，山川河湖以虎命名，建筑名胜以 虎命名等，虎几乎成了自然界与人类社会所有事物的代表符号。这是彝族虎 文化的具体反映和表现，即将某物称之为“虎”字，或在某种事物的前面或 后面冠于“虎”字，表示该物与虎有关。虎在这里成了一种符号，这一符号 都蕴含着彝族对虎神的百般笃信之情，且备受崇拜。

滇川黔桂彝族从虎生宇宙万物的神话传说到人虎互变的神话故事，从图 腾信仰崇拜到祖先崇拜，从耍虎舞到崇虎敬虎，从虎历虎星占到绘虎绣虎， 无处不及，无处不有的虎文化，可谓丰富多彩，数不胜数的虎文化特征。从 表层看，意在于企盼自己的子民，都像虎一样勇猛果敢剽悍，具有非凡的生 存竞争能力。从深层看，虎是彝族的图腾标志、徽号、族号。彝族是虎的后 代子孙，以虎自命，具体生动地反映了彝族以虎图腾崇拜、祖先崇拜，并具 体体现了彝族与虎有血缘关系，是虎子虎孙的这一文化中心。

(二)龙图腾崇拜文化

彝族不仅是一个崇虎敬虎奉虎的民族，而且也是一个忠实敬龙崇龙的民 族，众所周知，龙是中华民族的象征，在彝族文化中表现也以龙尤为突出。 从神话到传说，从图腾到祭龙崇龙，从风景名胜到节日庆典等的诸多信仰文 化。简言之，从精神到物质，从生产到精神生活和意识形态，形成了独具特 色而繁杂纷呈的龙文化。

1. 龙生夷(彝) 说

在彝族浩如烟海的神话传说中，有关龙的神话传说篇幅较多，其中有关 龙生夷(彝) 的神话传说也不少。彝族把龙视为祖先，视为鼻祖，其历史源 远流长。汉文文献《后汉书·南蛮西南夷列传》中也记载关于龙生夷(彝) 的 传说：

哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于哀牢山，尝捕鱼水中，触 沉木若有感，因怀妊。十月，产男子十人。后沉木化为龙，出水上， 沙壹忽闻龙语：“若为我生子，今悉何在?”九子见龙惊走，独小子 不能去，背龙而坐，龙因舐之，其母夷(彝) 语，谓“背”为 “九”，谓“坐”为“隆”，名曰“九隆”。及后长大，诸兄以九隆为 父舐而黠，遂共推为王。

这是一则流传极广的彝族先民西南夷(彝) 龙图腾感生神话，至今仍在 彝族中口耳相传，脍炙人口，经久不衰。据考证，哀牢夷为今天彝族先民。 有人认为，“诺苏”“倮倮”“腊鲁”中的“诺”“倮”“鲁”与龙有关， 彝族不少支系至今认为是龙之民族，龙之后裔，九隆也是龙的化身。

叟、昆明为彝族的先民，其崇龙敬龙的风俗弥盛。因此，诸葛亮南征时 采取的民族政策之一便是尊重少数民族崇拜信仰，笃信南中叟、昆明人为龙 子龙孙，故作“龙生夷(彝) 的图谱”。

支格阿龙是彝族历史上一位广为流传、妇孺皆知的民族英雄，在彝族社 会中留下了大量脍炙人口的优美动人传说。据说，先祖英雄支格阿龙也是感 龙而生，是一条征服自然的能手和扶正除恶的英雄人龙，是一条在彝族社会 中腾飞了千百年的巨龙。彝文文献《勒俄特依·支格阿龙》曰：

远古的时候/天上生龙子/居住在地上//地上生龙子/居住在江中/ 金鱼来做伴/小鱼供龙食//江中生龙子/居住在岩上/巨石来陪伴/大蜂 来做伴/小蜂供龙食/居住在杉林/……杉林生龙子/住在鸿雁旁//

彝族认为龙是天地之子，也认为是河川峰岩之子。此时已形成了龙无处 不在、无所不居的观念了。又云：

扎扎这地方/天空一对鹰/来自驱鹰沟//地上一对鹰/来自直恩山/ 上方一对鹰/来自蕨草上//下方一对鹰/来自尼尔委/四只神龙鹰/来自 大杉林//浦莫列依啊/要去看龙鹰/要去玩龙鹰/龙鹰掉下滴血/……浦 莫列依啊/以为是恶龙/急忙派差使/遇谁就派谁/叫人请毕摩/差人来到 寨/……毕摩动起身/来到主人家/念了《生育经》/浦莫列依啊/早晨起 白雾/午后生阿龙//

彝文典籍中详细记述了浦莫列依被龙鹰滴血在身上所感而身怀有妊，最 后生下了支格阿龙。

支格阿龙啊/生后第一夜/不肯吃母奶//生后第二夜/不肯同母睡// 生后第三夜/不肯穿衣服//以为恶龙胎/被母抛岩下/岩本龙住处/…… 阿龙懂龙语/自称我龙子/饿时吃龙饭/渴时喝龙乳/冷时穿龙衣/支格阿 龙啊/生也龙日生/年庚也属龙/生在龙地方/名字叫阿龙//

以上记载、传说如实地反映和复述了彝族龙生夷(彝) 之事，对龙的顶 拜和膜拜，并形成了龙文化一部分。

2. 龙生万物说

龙在彝族心目中和传统思想观念里是伟大的创世之神，认为世间万事万 物皆是由龙亲手创造，并认为包括彝族人的祖先乃至人类的祖先在内。彝族 创世史诗《尼苏夺节·开天辟地》记载：

很久很久前/距今亿万年/有一条老龙/名字叫俄谷/头有九千九/身 长九万九/尾有七百绕/手有九千九/脚有八万八/眼有九千双/这是什么 龙/这是造天龙/这是造地龙//……

龙神在彝族眼中是庞然大物，力量无穷，天地间数其最大，显然是个最 高神。俄谷出世前，世间无天地，全是海洋，俄谷使尽浑身解数才造出天地。

俄谷老龙爷/ 八万八只脚/ 夜里忙踩泥/ 九千九双手/ 白天勤 抿泥/ 日夜不停歇/ 四千年开天/ 三千年辟地/ 一共七千年/ 造好 了天地//

俄谷创造出天地后，其十代孙诺谷出世，诺谷继承祖业，继续努力，完 成其创世大业，先后创造出一对日月，日行昼，月行夜，昼夜分开，还创造 了大星九千九，小星八万八，以及平坝山川、泉水河流、江河湖海、花草树 木，接着用泥塑出独眼人、竖眼人、横眼人和各类天地鬼神，并使之各司 其职。然后造出飞禽走兽，使之惠及彝族先民。两条龙祖神造好天地间万物 以后，诺谷及其后裔便不断繁衍生息，变成了今天分布极广、人数众多的彝 族。彝族创世史诗《查姆》认为，水王罗塔纪不仅是龙的化身，而且人间草 木籽种物都是龙赐给的。

3. 龙为名号

彝族因崇拜龙，以龙为名号的甚多。人以龙为姓名、名字，氏族部落以 龙为名号，族徽、族号以龙命名，山川河湖以龙命名，建筑名胜以龙为命名 的，龙几乎成了自然界与人类社会所有事物的代表符号。这是龙观念龙文化 的具体反映和表现，即将某种事物称之为“龙”或者在某种事物的前面或后 面冠于“龙”字，表示该事物与龙有关。龙在这里成了一种符号，这一符号 却蕴含着彝族对龙神的百般笃信之情，且备受崇拜。
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