山凹水湾　平洋则撵凸滩

山凹水湾 平洋则撵凸滩

耕田的山里人 整理

世人皆道风水难，堪阴断阳难识玄，传吾弟子明大道，玄机尽在四字间，

斗转星移辩五气，山环水绕妙竞颜，太极唏嘘乾坤事，识此即为地上仙。

一、阴宅风水系统十大要件

1、明形势，寻主脉

首观势次查形，形势里划龙局，

辩顺逆和开闭，审背面找窝聚。

2、认龙脉，寻穴场

学撼龙明地理，观星脉辩帐峡，

看缠护究雌雄，辫迎送明行止。

3、识穴位，点穴位

习疑龙识结作，察脉变看分合，

认九星辩阴阳，明聚散识化气。

4、辫砂水，观气象

审背面看情意，观动静辫散聚，

识来去看下臂，真砂水吉四势。

5、看明堂，储生气

辩阴阳审堂局，三堂吉汇龙气，

连城紧水口闭，四势缠生气聚。

6、定坐向，局生辉

龙山配盖照吉，向水融夹护齐，

阴阳合砂水消，避诸凶藏吉气。

7、审阴阳，阴阳交

龙分阴阳雌雄，穴有少阴少阳，

明堂砂水四势，局内负阴抱阳。

8、懂理法，形理融

太极阴阳五行，河图洛书八卦，

三合三元辅星，挨星各有适用。

9、断吉凶，明调理

得脉得气定发，分房分代六亲，

富贵贫贱吉凶，形法理法并用。

10、天星配，会运用

操作须配曰课，首避几大恶煞，

次选山利向旺，补龙扶山相主。

以上为阴宅选、造之顺序要素，综合的形峦与理气之根本要点。从圈范围、卫星图、航拍开始至造就为止，就依此十大要件来做。简言却包罗万象了！

二、阳宅风水系统十大要件

1、堪地基

阴阳宅基有异同，方圆异形分吉凶，

水土气色看表里，宽窄凹凸不相同。

2、察环境

砂水道路分情意，有情为吉无情凶，

五气尽收家富贵，阴阳杂失必犯凶。

3、观宅形

端庄圆满亮丽吉，塌肩断翅斜披凶，

最忌多角三滴水，缺余逼压和孤独。

4、审布局

天心最忌阴占破，厅堂卧房忌相穿，

父母子女房要配，布局错误有凶祸。

5、辩阴阳

位位物物有太极，阴阳五行理其中，

收阴收阳平衡吉，丢阴失阳相战凶。

6、查主宾

凡主要堪其六势，上下左右前后中，

六方分应诸事里，形理结合辫吉凶。

7、看八宫

四正四偶分阴阳，八卦定位先后天，

克宫宫克吉凶藏，对宫同破必损伤。

8、测砂水

水法三元用两元，忌犯八煞与黄泉，

禄堂羊刃玄空煞，砂配生旺家平安。

9、门主灶

千斤门路四两屋，厨灶得位财人旺，

六势切忌冲切陷，主若逢凶家难安。

10、厕风洞

宅怕凹风阴气吹，厕位最怕占上天，

卯申戌位忌破洞，如不化煞凶祸犯。

以上为阳宅选、造之顺序要素，综合的形峦与理气之根本要点。从福主给地开始至造就为止，就依此十大要件来做。简言却包罗万象了！

三、寻龙之诀窍

1、龙与砂辩（图1）

凡龙脉必有变有化，祖山出脉时上面必有矬平下来，两边必有分水金鱼砂，两片蝉翼夹护脉前行。古人讲“龙寻三节”“ 三节不乱为真龙”， 自出脉处、脉变处、球檐或化生脑处，必有上之分水金鱼砂或股暗股明或分煞肌理纹分水护脉，有此来脉才真；如脉体遇敛割淋脉必假或犯凶。

凡护砂体虽有变，但中脊上必有弦棱，山体随龙脉变化而背外面向龙脉缠护，到头无脉体之分水阴阳变，或脊或饱肚或偏头侧面。

现在高科技用上了风水行业，无人机航拍、高清卫星图帮了风水师的大忙，不必花大量的时间行山走山，直接用无人机航拍或高清卫星图，看行龙之大势，以“水行识龙行”、以“水交识龙止”、以“每一分合识一太极（龙）”、以“来龙来水与交媾点识其四局”。

还可以在航拍或卫星云图上看到行龙是否有护、有送、有迎及是否有分有合，以判断是否成吉龙。

当然，“龙寻三节”为重，也就是穴点后之三节（三个束气或过脉）为审龙之重，特别是最近一节，合用即吉，不合的话，特别是“近穴一节”不好，容易先败，如果都先绝丁了，以后怎么好都是“胡说”了。

2、峡与关辨

古人云：“认峡知穴场、认祖知子孙”，龙脉星体之大变小、粗变细、脊变仰平、屈曲转身都为龙之变，但真正的龙脉蜕变是看峡关，形成峡关者必有后帐前帐(有后帐前帐才会有送砂迎砂)，星峰出脉必是阴出阳入或阳出阴入形成脉变及阴阳交媾，且前方形成堂局或左右城垣方为峡关。

凡峡变处两边必有缠护龙或砂开面相向或拱扛，使之免遭风吹水劫，而边有边无或边开面相向另一边相背之峡变处龙不真或有凶。

首先从过脉识寻穴方向。峡正出则穴正，左出则穴居左，右出则穴居右；正出斜过者，穴也正出而斜倒；侧出而正过者，穴也侧出而正倒。；透顶出脉者，穴居脚下；脚下出脉者，穴者顶上；山护者，穴结山边。水护者，穴结水边；去山小而无迎者，气将欲伏，穴结于近处，去山大有迎者，气正发，穴结在远处；峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。此峡之一诀也。

其次从过峡处识结穴情形。来大去小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴；过峡的情况小巧者，穴星多隐藏;峻大者，穴星多显露；穴的土质与过峡处的土质相同。

再者从过脉束气情形认定。必有护送，富贵在龙身。龙脉行远，气力散漫，然后收敛缩小过脉，这过脉的地方，风水先生称为过峡，此处前有迎接之山，后有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗鼓仓库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。山龙平洋过脉之类异。“过峡宜短小紧结，贵有两护。龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重迭、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈草蛇、灰线，或平坦舒展等。（图2）

3、脉与砂辨

一条主龙脉不论是干龙或枝龙，前去必然会不断的分枝辟脉，如果只注重主脉而忽视其龙变过程中出现的左转右转、珠乳节泡中垂头开面新辟之枝脉，就会将真正的龙脉忽视掉，如同果树分枝或瓜藤分枝才结好果实一样。分辟新枝脉前去成局且在祖龙垣局内形成层层包裹，结穴必真。

凡龙脉行度过程中新出砂手必中脊上有弦棱脊，其出处无分水金鱼砂或无开面矬平呈饱肚剑脊形，其或左或右护龙而行，或转后作乐托或转前作下砂或朝案砂或水口砂。（图3）

走山或用航拍云图，都要注意其主干与分枝的辨别。行龙，不会像书上画的、写的那么标准，天底下没有十全十美的“规范”行龙。结穴也不一定就在主干龙上，凡有分有合就是一龙，大小吉凶之分而已。当然，前有照、后有靠、左右有护卫是最理想的。符合主龙的穴，有可能是主龙正结；符合干龙的穴，有可能是干 龙的主结。还是那句话“龙寻三节”为重，当然，符合祖龙、干龙的最好。

4、背与面辨

古师云：“不识面与背，寻龙点穴未入门”，祖山面上出脉才为真，真龙行度时两边枝脚必背外面内，且护龙必开面相护，峡关处四势必开面护峡脉，束气处两边护砂必开面拱缠，穴星必开面开手才有结，穴场处后分前合必面内背外，结穴处必开面开口开窝而近四势必面内背外。（图4）

凡背上之山脉或岗岭看似脉实则假，凡两边山体背向者不为龙，一边背向者皆假，背上无穴可点，疑似者点用后也犯凶，古人云“无局不言龙，无局不言穴”， 局者必开面且四势面内背外。

真真假假，假假真真。古人以“守祖为荣，离家为悔”。现代人都要走出去发展，特别是“山沟沟、穷角角”交通极为不使的地方，都实施了迁村造福工程，走出去不为悔，就是古人与今人意识认识上的差异。只要行龙“美”，外走又何妨？再说，何为“外走”？穴上见？穴星上见？还是航拍云图上见？

理想化的阴阳宅用地，几乎不存在。日前考研过“四世九儒”至今一直丁财贵寿齐全的蔡炉、蔡元定坟茔，就根本不符合形家峦法，理气也不符合哪家派别的理论，但，现实告诉我们，蔡家是最好的风水受益者，是极少数能把自己做“发”起来的风水大师。个中原由，智者见智。

葬，承生气；穴，藏风气。方为正道。

5、聚与关辨

入山观水口指观水口处之关锁与外罗城，登穴看明堂就是看中外堂之水与气之聚散。凡水口处必高处往低处流，而流去之方向必有砂体面内背外逆兜收水关镇，或龟蛇或狮象横卧水口外。而中堂或外堂之水要欲去欲留、环绕穴场而不背不弃、不反跳斜飞或分流倾出，局内之气必要积聚，不可遭凹风吹而破堂或泄气、散气。

认水口是地师的一项基本功夫，不是凡有出水的地方就是水口，天门处多处来水只能称之为来处，而水流之变处不论是转折处、穿插水处、小出水口处能称之为水变口而不能都称之为龙局水口。（图5）

一分一合为一龙一太极。

至于风水水口的认定，众说纷纭：内青龙白虎水流所形成的水口为准？
最外一层青龙白虎所形成的水口为准？站在穴上，看到水消失的地方为水口？？以水真正流走的方位为准，虽然穴上看不见水流走……

还有人认为：在水口大小相同时或相当时，可见水口比不可见水口力度大，近的水口比远的力度大，越远力度越小，太远了就没有力度，就对堂局没有作用；在距离相同的情况下，水口越大，力度就越大。

都有道理，为师各法。本人认为：

碑处所见出水，为贴身水口，近期应验；穴后各分水的合水（交媾），为各太极（龙局）之水口，从近到远逐期应验。好就是“所谓的三元不败”，就是从近到远之“各龙局”同局或虽不同局。但符合“龙合向、向合水、水合三吉位”。故，风水以定局为先，以局定向。

至于 “聚”，有形峦上的聚、来水汇水的水和来龙“龙气”上的聚。纵观发家阴宅，首重龙气之聚，次到形峦与水聚。 必坟多在龙尽之前一至二节处，其龙将止却未尽，才是气之昌盛之处，这样的地方在形峦上、理气上，往往不合风水各自派别的理论，但，他们却是真的发坟，不信请君堪古坟。

气聚，即美；理之，助证。

富贵在龙身，阴宅以龙气为主。

6、臂与兜辫

古人云：“有地无地专看下臂”， 横龙结穴时必看去方肩是否耸起下臂是否内兜收，而直结、逆结、回结、分结时去势方之下砂同样要逆转内兜收，有时看似内兜收，而细辨下砂枝脚处背内面向外，实则此地穴为假。所以不论何种结穴必看下砂之整体状态和细节，特别是下砂之枝脚尖头。

看下砂首先要会辩来势去势(龙势、水势、聚势)，去势方单个砂体转内收力度不大只能是小平安地，三层以上逆转内收且外面一层比一层高起此穴才贵，所以看下砂是很重要的寻龙步骤。鸿运堂命相风水。（图6）

兜，当然好，止气聚水。但多少发坟穴前“壁泄”也常常见到，壁上挂灯穴、高山骑龙穴、天财脑穴等等，常见真实“从穴位至汇水至出水口”都是真泄不兜的。说明了“葬者，承生气”为先，“藏风聚气”为次。

当然，“七分地三分造”，也是很重要的。造法上必须根据局势、形峦、前后、左右之具体情况，加以辅助。让其“在碑处所见，下臂兜收、天门大开、众砂拜我、众水汇心、八国无风、天心四聚”，方为理想之地。

综上，寻龙就是要辩证：

龙真不假－龙止未尽－砂护不背－水聚不泄。

四、点穴之诀窍

1、无局不言龙，无局不言穴（图7）

古人云：“无局不言龙，无局不言穴”。

四相穴场分为乳、窝、钳、突，实则真正的龙穴位都是一个“窝”字，无非是大窝、小窝、内成窝、外成窝或穴位成窝、四势成窝的形势现象。

先说说所谓的局：

1、祖山为中心至四势开面内护砂水为龙之垣局；

2、祖山为中心后至太祖山、前至远朝山、左右至开面向内之远缠护为大局；

3、父母山为中心后至少祖山、前至远案山、左右至外龙虎山为中局；

4、穴星山为中心后至父母山、前至近案山、左右至近龙虎为小局；

5、心为中心后至玄武顶、前至内唇下余气毡褥、左右至内龙虎(蝉翼、胖腮) 处为内局，内局以外至四势缠护之连城为外局。内局决定人之素质与身体，外局决定事业和婚姻。

现在寻地，首先要定出可以选择的范围，再利用卫星云图或者航拍，观其山水之大势，以水势走向确定龙之走向，然后根据水之分合，确定出恒局、大局、中局、小局以及内局、外局。

在许可的范围内把恒局、大局、中局、小局定局，以确定坐向，即应该各自的理论，在已经确定的局中寻找可能立的坐向。再看“特”——特开对特朝，左右有对耳，以拟定之向看拟定向的特征，即五行特性，乾天马、巽蛾眉、坤三台、艮席帽、震玉尺或立木、坎波浪、离文笔或倒地火、兑金星。

寻龙点穴，首先都是要定好局。

2、富贵在于后龙、平安在于穴场砂水（图8）

古人云：“富贵在于后龙、平安在于穴场砂水”。

 龙脉包括龙头、龙角、龙身、龙腹、龙尾、枝脚，而寻龙分形势寻龙、星峰寻龙、行度寻龙、聚散寻龙、水口寻龙等方法。

在一个龙局内要确定是否是该龙局之正结、真结、副结，关键看穴星山与少祖山、峡关与穴场是否类似，真结、正结都会发富贵。

穴场内局完美主平安；中堂聚气主事业与婚姻顺；砂飞水走必是非灾祸频发。

凡少祖山或穴星山之峰不秀美或不属于五吉星，出人必有缺陷，或儿女不全或出人残疾或出夭折或出人贫贱或出绝户。

穴场顶脉必招灾祸、失脉必多口少丁、淋头割脚伤小口，缺角坑沟灾祸频，近四势无情必子女不顺、不孝，去水局、分水流必贫困。

正结、真结就是恒局、大局、中局、小局都同局之局；

副结、旁结就是只符合小局（或中局、小局，或大局、中局、小局）的局。

富贵在龙身上，龙身上有什么，是否平安，则看穴场独特与水：

天乙太乙侵云霄，位居台谏；

禽星兽星居水口，身处翰林。

数峰插天外，积世公卿；

九曲入明堂，当朝宰相。

左旗右鼓，武将兵权；

前障后屏，文臣宰辅。

犀牛望月，青衫出自天衢；

丹凤啣书，紫诏颁于帝阙。

文笔联于诰轴，一举登科；

席帽近于御屏，东宫侍读。

衙刀交剑，名持帅阃之兵；

鼓角梅花，身领知州之职。

银瓶盏注，富比石崇；

玉带金鱼，贵如裴度。

三千粉黛，瑞钟帷幄之家；

八百烟花，开万乘之贵。

娥媚山现，女作宫妃；

金诰花开，男婚公主。

鱼袋若居兑位，卿相可期；

天马若在南方，公侯必至。

顿笔多生文士，卓旗定出将军。

御座御屏，入内台而掌翰；

顿给枪鼓，镇外阃以持权。

带仓带库，陶猗之富可期；

生曜生宫，王谢之名可望。

印浮水面，焕乎其有文章；

水聚天心，孰不知其富贵。

巧凭眼力，妙在心思。
3、坐下若无真气脉，面前空叠万重山（图8）

古人云：“坐下若无真气脉，面前空叠万重山”，“ 入山寻脉现，倒杖寻化气”。

 点穴时自束气脉开始，始终要关注脉气线之变化，穴星起顶后吉脉自何处吐，脉体变化如何(无阴阳驳换三变以上不真)，要分清过脉与化气处，球檐化生脑及小乳头脉和前唇姻褥要辩别清楚，两边蝉翼砂、胖腮、牛角砂、暗拱护缠和蟹眼、虾须、金鱼水要仔细辩审，确定真穴之真砂真水之特征。

穴星山要垂头、开面、开手，中心吐脉才为吉出脉，如果看似边出脉，必须要查另一边是否有贴脉金鱼砂或分煞肌理纹，而脉行前方必有矬平变化或珠乳节泡相连(似串珠、抛珠、撒珠) 或脊脉、或仰平脉之前方现出玄武脑，而玄武脑左右肩耸起且下垂内收，玄武脑下方现出小乳头脉、前方现出如掌之坪，坪中有阴有阳(土缩、罗纹) 中现太极晕，前有弓抱之内唇下展余唇或毡褥，左右出现弓抱之胖腮，外微翘起而气内收至穴心，存储于小明堂内。

寻龙点穴是承气为先，以得龙气为上，更得堂气、水气更佳。做风水必须遵循风水学二大核心原则，即是内接龙气和外接堂气。

龙气即是地气，是指地脉山势形状走向的流通之气。穴地刚好处于这个地脉走势通气之处，就是风水学中所说的内接龙气了。从物理学的另一个角度去理解为，有气则升，无气则沉。能否内接龙气是衡量穴位的地利得失程度。内接龙气其实质是指寻龙点穴的形峦功夫，也就是峦头派的一种学问。寻龙点穴是审视地气行走聚停的一种法则，而点穴才是内接龙气至关键。也就是说点穴是峦头与理气的结晶，亦即是点穴以峦头和理气为依据综合进行的。

在天成象，在地成形。五色土、地脉带、太极晕、周围山水砂环水绕、藏风聚气，则是龙真穴的之象。

得龙气为地利，得堂气为天时，天地交泰，方可应于人道矣。穴位以得龙气为上吉，得形气为次吉，然二者须互为互用，不可偏废。若明堂倾泻，砂飞水窜为大凶。审穴有以顺气、藏气、界气之分，当细心玩味。

当然，理论上寻龙点穴系统要求的，不是每个穴都有，地表随着外力的作用，常已变化，现场不一定就是什么蝉翼砂、胖腮、牛角砂、暗拱护缠、蟹眼、虾须、金鱼水等要到了，当理智看待。

4、山撵凹、水撵湾、平洋之地撵凸滩

古人云：“山撵凹、水撵湾、平洋之地撵凸滩”。

 山撵凹指穴场要形成后盖、左夹、右护之太师椅形，而结合前照、明堂形成窝聚堂局；但要注意“有龙才论穴、有脉才论局”， 如果无脉下来则为空窝，应为此局之龙方、虎方或朝案方位，而不是穴场；

水撵湾指在河流、沟溪之弯弓抱内找穴，但龙脉转身或砂头前伸会出现水之绕抱，山体之背部也会出现水之湾抱，所以只有出现窝聚堂局，且有脉气到并余气前去形成湾抱之湾才有可能是穴场；

平洋一凸胜千峰，是阳来阴受常用点穴方法，但要查出来脉、来水、去水和四势之聚势变化，防止点在穴之应用砂体上。（图9）

上图穴之背后也有水湾抱，但不可点穴，只有开面、开口、开手方出现湾抱之水流方可下手找穴。

所谓的“山撵凹、水撵湾、平洋之地撵凸滩”就是找阴阳变化占，山为阴，寻阳；水为阳，寻阴，平洋则为阳，寻阴。穴，就在阴阳交会处，唯阴阳交媾才能生出万物。

5、穿山看脉、透地观气象，真穴要辫太极晕

古人云：“穿山看脉、透地观气象，真穴要辫太极晕”， 寻龙时要重点放在龙之行度蜕变和缠护砂水上，而辫别龙脉之变就是要寻“一脉相承” 之脉前去之止结；点穴就是在龙脉止住之处寻化气之地，细看土石、水流、草木、动物、植物必具备生气，有光洁亮丽之色彩，如沮洳泥地、牛粪土色、发霉暗之石色、草木无故焦死、生锈之水色等龙死穴败之地不可用。凡真穴皆可分大局、中局、小局、内局、外局，而每个局都可形成太极圈图，而内局可看其土宿罗纹形成一圈又一圈的太极晕状。

上图可看出穴与祖山一脉相承相连，且龙局为一大太极圈，中局和内局都有太极圈形成；真龙穴位除四势砂水有情缠抱以外，如果有树木也可看出穴周树之枝头也向穴位拜揖朝拱。见灵性动物出入之地有灵，蚁鼠出没、风水悲愁之地有凶。

穿山，就是龙脉来的方向，大局；透地，就是龙祖来的方向，恒局；太极晕，范指入穴的气方向。说的是，重恒局、大局，但最关键的还是穴后八尺。穴后八尺之气脉，主应葬后吉凶，穴后三节如果不吉，先主应败绝。若人丁都败绝了，大局、恒局即使再好，又有何用？

故，葬重穴后八尺之入气，重穴后三节龙的吉凶。

6、天生之龙自有天成之穴，天成之穴自有天定之向

古人云：“天生之龙自有天成之穴，天成之穴自有天定之向”， “千里江山一线间” 讲的是葬点必选在脉气之上，脱离了脉气就无富贵可言，严重者会绝户；“千里江山一向间”，要根据龙势、水势和后盖、前照、左夹、右护及来去水口而迎财接禄，要求立向要龙配山、向配水、收阴、收阳、阴阳平衡才会发福保平安，如果不知阴阳原理，只单论龙选坐山或单论水而选向口或选择所谓旺山旺向，就会出现丢堂舍案或失阴失阳或阴盛阳衰、阳极阴失，不断不论发福，还会出现亏房或灾祸频发。

平洋龙以水为龙，除真龙大地按二十四山四十八局之要求定向外，其它小地或平安地，因来水就是来龙，要内局水按三元水法、中堂有实水按辅星水法，大局按水势水口依局而定向。（图10）

《雪心赋》之：“穴本天成，福由心造。”明代大地师徐试可注释道：“穴钟山川之灵，自有一定之所，非人力私智所为，是谓天成。”意即龙穴是天造地设，自然形成的，非地师可以任意圈点或人力可以制造的。《雪心赋》说：“若有生成之龙，必有生成之穴。”曾文辿《寻龙记》云：“真龙泊处好山峰，八卦自然通；好地自有天然穴，六神（纳水法）是闲说。”蔡牧堂《穴情赋》也云：“凡点穴，看自然，自然穴法是真传，若加娇柔些儿力，即是贪财损寿元。”

葬法，其实就是自然穴法，穴是天成的，向也是天成的，一切都是天造地设自然而然的。