古文诗词常用的典故：焦尾琴

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【典源】《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨（cuàn，烧火做饭）者，（蔡）邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰'焦尾’焉。”

事亦载于晋干宝《搜神记》卷十三。

【释义】吴人用桐木烧火做饭，蔡邕听见木在火中的爆裂之声，知道是上好木材，便请制成琴，果然琴声优美。因琴尾已焦，人称“焦尾琴”。后遂用“焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器；用“桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下残、爨下余、爨下焦、爨下声、爨下音、良材入爨”等写良才不得其用，或喻遭受摧残，幸免于难。

【焦尾琴】《南史·王敬则传》：“仲雄善弹琴，江左有蔡邕焦尾琴在主衣库，上敕五日一给仲雄。”

【焦尾】李颀《题僧房双桐》诗：“谁能事音律，焦尾蔡邕家。”黄裳《双梧堂》诗：“叶上雨声枝上月，何须焦尾始相知。”

【焦琴】王禹偁《秋居幽兴》诗之二：“幽兴将何遗，焦琴贯酒杯。”

【焦桐】吕岩《七言》诗之十二：“三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。”叶适《送黄竑》诗：“焦桐邂逅爨下薪，良玉磋磨庙中器。”孔尚任《桃花扇·小引》：“转思天下大矣，后世远矣，特识焦桐者，岂无中郎乎？”

【桐尾焦】白居易《除周忠寄崔相公》诗：“剑锋缺折难冲斗，桐尾烧焦岂望琴。”陆游《北窗》诗：“竹头那足用，桐尾不禁焦。”

【桐爨】罗隐《大梁见乔诩》诗：“败桐方委爨，冤匣正冲霄。”陆游《杂言示子聿》诗：“鹤生于野兮，何有于轩；桐爨则已分，岂慕为琴。”

【爨桐】韦庄《同和薛先辈见寄初秋寓怀诗韵》：“但埋丰岳气，未发爨桐音。”

【爨下桐】孙觌《宜黄尉李集义遣书问安否小诗为谢》：“啧啧爨下桐，嗷嗷辙中鳞，䊺以朱丝绳，放之碧海津。”

【爨下琴】陆游《夜兴》诗：“平生耻露襄中颖，垂老甘同爨下琴。”

【爨下残】黄庭坚《岁寒知松柏》诗：“栖象沟中断，徽弦爨下残。”

【爨下余】韩愈《题木居士二首》之二：“为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。”

【爨下焦】陆游《书怀》诗：“青黄未胜沟中断，宫徽何殊爨下焦。”

【爨下声】陆游《爱闲》诗：“帖看贞观行间印，琴记中郎爨下声。”

【爨下音】元好问《短日》诗：“零落沟中断，酸嘶爨下音。”

【良材入爨】周权《古琴漆有蛇蚹纹者戏作湘桐吟》：“黄钟沈声喧瓦岳，良材入爨知多少。”

未完待续……

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