《拼图解论语》孔子论孝20高宗谅阴

《论语》原【第14宪问篇第40章】

子张曰：“《书》云，'高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

【杨伯峻译文】子张问：“书上说：'商朝的高宗守孝，三年不议政。’是什么意思？”孔子说：“不止是高宗，古人都这样。君主死了，百官三年内都听从宰相安排，各司其职。”

【钱穆译文】子张问道：“《尚书》上说：'高宗谅阴，三年不言。’这是什么意义呀？”先生说：“何必定是高宗呀？古人莫不这样！前王死了，朝廷百官，便各自总摄己职去听命于冢宰，共历三年。”

【李泽厚译文】子张问道：“书经上说，殷高宗守丧，三年不讲话，什么意思？”孔子说：“何必一定是高宗，古人都这样。老国君死了，一切官员坚守自己的岗位，听大宰相的命令，三年。”

【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。

【游梦僧直译】子张说：“《尚书》说，'高宗守丧，三年不言。’说的是什么呢？”孔子说：“不止高宗，以前的人都这样。君王薨逝，百官总摄己职、各司其职以听拿于太宰三年。”

【游梦僧意译】子张说：“《尚书》说，'高宗守丧，三年内，对政事不发号施令。’说的是什么意思呢？”孔子说：“不止高宗，以前的人都这样。君王薨逝，百官总摄己职、各司其职以听命于太宰三年，（新任君王居丧守孝期间，可以参与政事，但对政事不发号施令，一边守丧尽孝，一边学习适应君位）。”

【详解】“孔子论孝”前文讲的是子女行孝需要做到“生，事之以礼；死，葬之以礼”，《论语》此章则由孔子弟子子张的问话，引出“死，祭之以礼”的部分。这是此章排在这个位置的理由。

本章讲“死，祭之以礼”的三年守丧。

开篇明义，“三年不言”，不是“三年不说话”，而是“三年不言政事”，“不言政事”，不是不参与，而是不“指手划脚”。所以，李泽厚先生解释为“三年不讲话”，极为不妥；钱穆先生不解，让读者自己品味；杨伯峻先生则得其要义。

子张：颛孙师（公元前504年—?），复姓颛孙，名师，字子张，孔子喜称“师也”。春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一，受儒教祭祀。

颛孙师为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”（《论语》原文：师也辟），但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养。

《书》：《尚书》，又称《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。

高宗：即武丁（？－公元前1192年），子姓，名昭 ，商朝第二十二任君主，武丁在位时间公元前1250年—公元前1192年。

武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世”。公元前1192年，武丁去世，庙号高宗，死后由其子祖庚继位。

谅阴：又言“亮阴”“谅闇”、“梁暗”等多种说法。指帝王为前帝王守丧。如《新唐书·李程传》：“陛下方谅阴，未宜兴作，愿回所费奉园陵。”

言：《说文解字》直言曰言，论难曰语。看这里，“言”与“语”其实是区别的。言，是自己表达意思，但不讨论；语，互相论辨。（“言”字的解读，对本章的总体理解，极为重要！）

三年：可实指“三年”，也可指“许多年”。古文中，习惯用奇数代表“多、许多”之意。此章“三年”是实指“三年”。在解读“三年无改于父母之道”章，本僧就说了：“经本僧重新排序的《论语》，“三年”在实指“三年”的地方，写《论语》的先贤有明确提示的。”下一章解读的【第17阳货篇第21章】就明确指明了，这里的“三年”就是实指三年。

高宗谅阴，三年不言：此话出自《尚书·无逸篇》。“高宗谅阴”，即“商朝高宗武丁守丧”。看上面“言”的解释，“三年不言”，不是“三年不说话”，而是“三年对政事不表达意思”，对于君王来说，就是不发号施令。欲了解“三年不言”的真实意义，就非得读《尚书·无逸篇》原文不可（本文文末会附录，有兴趣的读者，可以私下玩味）。

《尚书·无逸篇》原文，艰涩难懂，但可以从大处把握。开篇就是周公的话，其中有“先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依”，这句，就是文眼，知道这句的意思，就把握全文总体思想。意思是“先要了解农业劳动的艰难，就能知晓平民百姓的疾苦”。

随后，就列举了殷王中宗、高宗和祖甲三个君王，皆先“知稼穑之艰难”，而后“知小人之依”，最后能为君做到“保惠于庶民，弗敢侮鳏寡”，以至“享国”之久长。

白话文解读：三个君主知道农业劳动的艰难，深知民间疾苦，当政之后能为平民百姓着想，惠民爱民，因此，治国长久。

“高宗谅阴，三年不言”在《尚书·无逸篇》的原文是“作其（高宗）即位，乃或亮阴，三年弗言”，而后紧接着的是“其惟弗言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦”。“雍”，即“和谐、和睦”，《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”

白话文解读：高宗即位，开始（为先王）守丧，三年都不对政事发号施令，他不言政事（但参与学习），（所以）开始言政事则能和谐其政，不敢荒废懈息和贪图安逸，尽心竭力治理殷（商）国。

《礼记·丧服四制》云：“《书》曰：'高宗谅阴，三年不言’，善之也；王者莫不行此礼”。这可以是一个反例：总不会“王者”三年都不说话吧？

何谓也：“谓何也”的倒装，即“说的是什么意思？”

薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

总己：南宋朱子（朱熹）《论语集注》“总摄己职”。即“各司其职”。

冢宰：即太宰。殷商置，位次三公，为六卿之首。太宰原为掌管王家财务及宫内事务的官。周武王死时，成王年少，周公曾以冢宰之职摄政。《尚书》：“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”

百官总己以听于冢宰三年：百官各司其职以听命于太宰三年。

新王即位，可以“三年不言政事”，关键就在于有“冢宰”待为处理政事。这也可以反向证明“三年不言”的意思。

高宗三年不言政事，是为了什么呢？三年不言政事，不是不参与，而是参与了，但不乱发号令，静观、学习、适应，适应其新接的君王之位，通晓其权其责，然后再治邦，方能少差少错。这道理，人皆应知应守，不能一担某职，未曾适应，就大刀阔斧，大搞瞎搞，所谓“新官上任三把火”，瞎烧一通！《论语》是不是表达这意思呢？答案是肯定的。《论语》有一章就明确指出，就是这意思，但说得有点隐秘，详细解读，请关注下一篇“三年之丧，期已久矣”章的解说。

李泽厚先生在《论语今读》中说的，特别有理，咱引用之：新”君“初立，不谙政事，所以必须不乱发号施号，而由有经验的冢宰代理政务，处理事情。所谓伊尹、周公，不都如此？

又钱穆先生所言亦极有理：（新“君”）既三年常在哀思中，即无心再理大政，则惟有将政权交之冢宰。后世视政权如私产，不可一日放手，此与儒家义大背。

《周易》十翼之一的《序卦传》里，讲到“恒”卦卦序时，云：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。所以，新君上位，得先以“父子之道”为先，即守孝为重，而后才是君臣。这也是“三年谅阴，三年不言（政事）”的原因之一。

古之“公天下”，今则“家天下”也

“高宗谅阴，三年不言”，用《论语》中颜回的话来自勉之，曰：“僧虽不敏，请事斯语矣”。诸君共勉！

本章讲君王的三年守丧以尽孝，下一文中，孔子与其弟子宰我讨论“三年守丧”是否合理，进一步说明守丧的行为规范，以及为何守丧要三年。敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢。

附：

《尚书·无逸篇》

周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚，既诞，否则侮厥父母，曰：'昔之人无闻知。’”

周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭！寅畏天命。自度治民。祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国，七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年弗言。其惟弗言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，弗义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，弗敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中，昃，弗遑暇食，用咸和万民。文王弗敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”

周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：'今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”

周公曰：“呜呼！我闻曰：'古之人，犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或诪张为幻。’此厥弗听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”

周公曰：“呜呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人，迪哲。厥或告之曰：'小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：'朕之愆。’允若时，弗啻弗敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：小人怨汝詈汝，则信之，则若时，弗永念厥辟，弗宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”

周公曰：“呜呼！嗣王！其监于兹。” 

【第14宪问篇第40章原文】子张曰：“《书》云，'高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”【游梦僧直译】子张说：“《尚书》说，'高宗守丧，三年不言。’说的是什么呢？”孔子说：“不止高宗，以前的人都这样。君王薨逝，百官总摄己职、各司其职以听拿于太宰三年。”

【游梦僧意译】子张说：“《尚书》说，'高宗守丧，三年内，对政事不发号施令。’说的是什么意思呢？”孔子说：“不止高宗，以前的人都这样。君王薨逝，百官总摄己职、各司其职以听命于太宰三年，（新任君王居丧守孝期间，可以参与政事，但对政事不发号施令，一边守丧尽孝，一边学习适应君位）。”

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