文水则天庙（国四），女王父亲墓的唐代石狮

   2021年9月随北京古迹群在山西访古，最后一站是文水则天庙（国四），金代建筑能进入第四批国保，可能借助了武则天的名气，这里也是文管所办公地，收集一些石碑和石刻文物，值得一看。其实则天庙规模很小，仅有一进院，倒坐戏台兼做山门，山西小庙的特色，只有正殿是早期建筑，斗拱双昂造型表明其早期建筑的身份。关于则天庙记录下列问题。

    一、天庙的圣母仅仅是本地信仰中小小水神地位，这是山西地区特有的宗教信仰，与这块土地上历史传承有着密切的关联，简单说就是除了龙王和自然山川神格的水神之外，山西有一种以本土历史上的先贤人物为神格的水神，一方面发扬光大本地的历史人物，另一方便兼做人格水神崇拜，借宗教之名传承本地文化。山西载之祀典的先王圣贤甚多，如伏羲庙、黄帝庙、帝尧陵庙、舜庙、禹庙、商汤庙和后稷庙等载之中祀；狐大夫祠、藏山大夫祠、窦大夫祠、陈平庙、李卫公祠、崔府君祠等载之群祀。这些人格神祇因符合国家祭祀政策，在民众中享有巨大权威。通观雍正《山西通志·祠庙》和光绪《山西通志·秩祀略》可知，民众常往这些先王圣贤祠庙处求雨，而且多“祈雨有应”。因此，在山西形成了一个庞大的以先王圣贤为中心的兼职水神体系。清代的水神祭祀已经发展到“村村都有龙王庙”、“每遇河井都立祠庙”，河有河庙、池有池庙、泉有泉庙、井有井庙的周密体系。还有一些民间自发的人格水神庙，二仙庙、三峻庙等等，则天庙也是其中之一，文水是武则天父亲的出生地，其坟墓也在此地，以武则天为傲并兼做水神也符合情理，纪念本地出色的历史人物，保佑本地风调雨顺。所以说，则天庙中的圣母信仰范围不大，其影响力十分有限，一个人格水神而已，不能夸大其作用。

 二、则天庙的建筑数据， 则天庙中的圣母殿创建于唐，公认现在的建筑是金代重建，明清两代多次修葺。大殿面阔三间、通面阔12.16米，‚进深三间、通进深9.6米，建筑面积116.74平方米，单檐歇山顶，几乎是正方形的外观，符合早期木构建筑的特征。其实则天庙圣母殿还有一些早期建筑的特征，第一不设补间辅作，唐代小型三开间的建筑都不设补间辅作，比如南禅寺和广仁王庙，第二梁出头做第二跳，仅在唐及五代建筑中出现，比如唐代三座建筑、天台庵、龙门寺西配殿等。以上特点都是早期建筑细节。另外大殿所用柱子均卷刹缓和，侧角和生起明显，‚阑额不出头，普柏枋用材较薄，上述很多细节包括用材与宋代的做法相近，大殿身周设檐柱12根，均包于檐墙内殿内施以减柱、移柱造，即减去2根前内柱‚并将后内柱移至后下平缝垂直处，这种移柱造起源于金代，也是断代的细节。所以，大殿梁架结构简洁，形制朴实，包含唐宋的早期元素，是宋金过渡期的建筑宝贵实例。

      则天庙的斗拱特征，专业介绍是檐下柱头设单抄单下昂五铺作斗拱补间不设出跳斗拱‚只于素枋隐刻拱子‚并施散斗隔承。对于游客来讲是双昂的造型外观，而实际是单杪单下昂五辅作，耍头为昂造型。我仔细观摩理解斗拱和所承接梁的高度，发现大殿四面的斗拱均布相同，斗拱可细分四种，前檐斗拱、后檐斗拱山面斗拱和转角斗拱。只有山面斗拱使用了真昂，丁袱高度在两跳之上，而前后檐均为假昂，梁出头做为第二跳，并把出头梁装饰成斜昂，用钉子装了三角块，在梁头暗刻斜昂线（所谓的隐刻），在此处特意做了两张示意图，也算是强调一下则天庙斗拱的特色。

李会智老师在文章中指出，综上分析‚则天圣母庙后大殿整体构架及制做手法特征如下：

1．选材适度、制作规整：大殿所施梁袱、柱额及梁架部件用材尺度与空间‚殿之规模非常和谐‚梁袱高宽比均3∶2强‚拱枋用材为3∶2∙37‚反映了山西境内现存宋金建筑梁架用材及斗拱用材之规律。

2．结构朴实、宋风犹存：大殿梁架简洁、结构稳固、受力均匀。梁袱之间均施驼峰及出跳斗拱承垫‚其外侧设托脚斜撑梁袱；蜀柱之下设驼峰垫承其上两侧施叉手捧戗‚使整体屋面荷载成三角形逐层向下分解‚大大地减轻了梁袱之垂直荷载‚从而避免了梁袱用材过大之弊‚起到了即适用美观‚又节省材料之效果；丁袱施以方材‚平直式构置；两山斗拱为真昂造‚昂及耍头均批竹形制‚这些结构特征及建筑部件的制做手法显现了宋代之风。

3．内柱后移‚前室增大：后内柱采取金代贯用的移柱手法‚内柱后移一步架‚增大了前室的使用空间。此作法‚既省略了殿内内额‚又起到了增大空间的作用‚较内柱左右移置而简洁省料。体现了这一时代建筑结构的又一特征。

三、则天庙的金代建筑的判定，因为正殿的门板上有金皇统五年（1145年）题记，至于门板是否是原装不得而知，有更早期木构建筑的特征，也有后世维修的干扰，在现场发现木构质量比较差，干燥裂纹多，不像是早期的原件。

四、天庙的石狮子和石碑，这是则天庙的一个看点，山西最大的唐代石狮子，还有复制的大型石碑，也算是山西石碑之最了。