【融奕論語新解】有耻辱心人才可以教化

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

在这里，有必要说一下“德”和“礼”，“德”这里应该理解为道德自律，是人们内心的一种行为准则，时刻都在约束着自己。

“礼”是社会规范，是对人们的行为和相互关系做出的种种规定。

因此，这句话可以理解为在治理国家时，若是用礼仪道德规范人们的言行，老百姓就会心甘情愿地服从于统治者的管理，不会生出二心。

孔子在此强调“以德治国”的思想，重视道德修养在构建和谐社会中的重要作用，几千年来，中国历代君主虽然都采用“儒表里法”治国手段，

但无论如何，对道德价值的宣讲和践行，对社会的稳定和人际的和谐起到了巨大的作用。

齐之以刑，为了让大家行为一致，我们用刑罚来约束人们，也就是你不听话，我就罚款你，甚至判你刑。

用各种各样的条条框框来管理人们，这种模式呢，就是用智力与武力跟人民斗智斗勇了。这样民免而无耻。

就是说，人民会为了逃避惩罚想尽办法，就算做了坏事，只要逃脱了惩罚，也没有什么耻辱感，反而觉得自己有本事，

认为领导蠢，自己有本事逃脱法律法规的制裁。

道之以德。自己把事情做好了，做好了表率，清楚地告诉大家什么是礼数，你不尊重礼数，你就是无耻的。

要让人们感觉到自己不守规矩，犯了错，是耻辱的，不仅仅大家都看不起你，你自己也觉得自己非常可耻，

用这种德行教育人民，用这种耻感文化教育人们。人们就不会背后做坏事了。

因为道德是自己监视自己，你做了坏事，你自己感觉到耻辱。

有耻且格，自己把自己纠正好，就叫做格。当然，这个格是领头的人做好的表率。

并且及时清除一些你不管给他怎么讲，怎么要求他，也不按照规矩来的人。这个社会上，确实有些人是不受教化的。

也就是现实中我们要礼与刑并用，还要学会放弃教化一些人。