孝道[635]－如何看待古代尊老养老，现代弃老虐老？[32]

如何看待古代尊老养老，现代弃老虐老？

孟子心目中的大同世界是这个样子的:"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”——共产主义远景大概就是这个样子吧！

尊老养老一直为历代所提倡，似乎这一美好的现象古代应该真实在在，慧哥却不以为然。大家知道:愈是提倡的，愈是现实中稀缺的——因为人们提倡的都是道德方面的要求，而实际上无论哪个时代也达不到道德标准。

古时生产力水平低下，社会物质极不丰富，森林法则更为明显，传说中某个历史时期对六十岁以上丧失劳动能力的人都杀掉也许太夸张，但至少符合某些所谓的经济学家的理论:没有生产能力的人就不应再占用社会资源，前些时期英国的“群体免疫原则”即是这种理论的现实版。

现代的虐老弃老现象，也并不比古代严重，只是现代人做事直白而已——至少现代社会中还会有相当一部分老师能真正得到子女的“孝敬”:那些退休的公教群体用自己丰厚的退休金和社会地位换取了后人和社会的尊重。而农村失能又无保障的老人的境遇则要大为失色:并非他们的子女弃老虐老，没有孝心，实在是他们中的大多数自顾尚且不能。

但愿近日某代表提出的让农民“洗脚上岸”的议案能够实施——健全的社会保障才能真正铲节系弃老虐老这一丑恶现象。

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