文言百练：新唐书•韩愈传

韩愈，字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。执政览之，奇其才。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之祝之夕暴风震电起溪中数日水尽涸自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至， 廷凑严兵迓之。愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者，公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒，谥曰文。愈每言文章自汉司马相如、太史公后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。

（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）

1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之/祝之夕/暴风震电起溪中数日/水尽涸/自是潮无鳄鱼患/

B. 令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之/祝之夕/暴风震电起溪中/数日水尽涸/自是潮无鳄鱼患/

C. 令其属秦济以一羊一豚/投溪水而祝之/祝之夕/暴风震电起溪中/数日水尽涸/自是潮无鳄鱼患/

D. 令其属秦济以一羊一豚/投溪水而祝之/祝之夕/暴风震电起溪中数日/水尽涸/自潮无鳄鱼患/

2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 六经，在文中指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六本被儒家尊奉的经典。

B. 宫市，本指宫中市场，在文中是指中唐时宦官在民间市场以宫市名义贱价强买的弊政。

C. “固不可赦”的“固”与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“固”意义和用法相同。

D. “食民畜”的“畜”与《寡人之于国也》“鸡豚狗彘之畜”的“畜”意义和用法不同。

3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 韩愈鲠言无忌，不信神佛。韩愈品行端正耿直，敢于进言，对皇帝迎佛骨入宫一事，大胆提出反对意见，旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想。

B. 韩愈关心民生，关爱百姓。韩愈被贬到潮州后，关心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鳄鱼之患；为袁人七百多奴仆赎身，并将他们归还给他们的父母。

C. 韩愈勇敢无畏，安抚叛军。韩愈冒着危险，奉命宣抚叛乱的王廷凑，震慑并说服王廷凑，解除了其对神策六军将领牛元翼的围困，皇帝对此非常高兴。

D. 韩愈文采卓著，成一家言。韩愈从小勤奋好学，才华出众，因为写作《进学解》被执政视为奇才；他深入探究文章写作的根本，成就卓著，独树一帜。

4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。

（2）愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”

【参考答案】

1.B(“令其属泰济以一羊一豚投溪水而祝之”为兼语句，主于为“今奉济祝之”，“以一羊一豚投溪水”表方式，其间不应断开，排除 CD项。“数日”作“水尽涸”的状语，不应断开。排除A项。故选B.)

原文：愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，自是潮无鳄鱼患。

译文：韩愈亲自去察看情况，命令下属秦济把一头猪一只羊投到溪水中，并向神灵祷告。祷告的当晚，溪水中刮起了狂风，伴随着电闪雷鸣，几天之后，溪水全部干涸，从此潮州再也没有鳄鱼的灾祸。

2.C(“固不可赦”的“固”意为坚决、确实，“其闻道也固先乎吾”的“固”意为本来。故选C.)

3.A(曲解文意。“旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想”错。表达了他忠心进谏、欲为圣明除弊事，一心为国为民的情怀。)

4.(1)但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢?希望皇上稍微宽容他，以招引群臣能直言规劝使朝廷纠正过错。(至忠：极大的忠诚；宽假：宽容；谏争：直言规劝，使人改正过错。1点1分，大意2分)

(2)韩愈说："可是你们既杀害了田公，又杀死了他的家人，又有什么可说的?”(尔曹：你们；残：残害；何道：有什么可说的或能说什么呢。1点1分）

大意2分)

【参考译文】

韩愈，宇退之，邓州南阳人。韩愈自己知道读书，每天记诵几千几百字，等到长大，能够完全通晓《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。他品德正直，说话刚直，无所忌讳。韩愈写奏章极力批评宫市，德宗很生气，把他眨为阳山县令。韩愈为官有恩于百姓，老百姓家生了孩子，有好多用韩愈的姓氏来命名。

韩愈很有才干，却屡次遭眨默，官职被降，就写了一篇《进学解》自我安慰。执掌朝政的人读过之后，认为韩愈有出众的才能。唐宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。王公贵族和士大夫都奔走膜拜(佛骨)，一路上去佛寺的人络绎不绝。韩愈听说后很厌恶这种行为，就上书朝廷说:“佛教，本是来自外民族的一种宗教。从东汉时才传入中原，是远古所从来没有的。如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗，被四面八方的人耻笑，这不是小事情。"韩愈的奏章送上去，皇上大怒，拿着奏章给宰相装度看，要将韩愈处死裴度进谏说:“韩愈言语冒犯，治他的罪确实应该。但如果不是韩愈心怀极其忠诚之心，怎么可能这样做?希望皇上稍微宽容他，以此使群臣来进言谏诤。"于是把韩愈贬官为潮州刺史。韩愈到了潮州，询问百姓疾苦，大家都说:“溪水中有鳄鱼，把老百姓家的牲畜快要吃光了，老百姓因此而穷困。"过了几天，韩愈亲自去察看情况，命令下属秦济把一头猪一只羊投到溪水中，并向神灵祷告。祷告的当晚，溪水中刮起了狂风，伴随着电闪雷鸣，几天之后，溪水全部干涸，从此潮州再也没有鳄鱼的灾祸。袁州的风俗，男女到别人家做仆人的，如果超过期限不能赎身，就要把户籍没入富人家永远做奴仆，韩愈到袁州之后，把所有被没藉入富人家的奴仆全都赎出，归还给他们的父母，共计有七百多人。镇州兵乱，杀死了田弘正拥立王廷凑。皇帝下诏命韩愈去安抚。韩愈出发后，人们都认为他此行很危险。元稹说:“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，韩愈到了之后，王廷凑陈兵迎接他，韩愈大声说:"天子认为焦有将帅的才能，所以赐给你节杖，哪里想到你竟和贼人一起造反?"众人都说:“田弘正为人苛刻，因此军心不稳。"韩愈说:"可是你们既杀害了田公，又杀死了他的家人，又有什么可说的?”王延凑于是说:"现在想让我怎么做?"韩愈说:“神策六军的将领，像牛元翼这样的，你长时间地围困他，这是为什么?"王廷凑说:"我立即放出他。"韩愈说:"如果这样，那就没有事了。"韩愈回朝上奏了他的话，皇帝非常髙兴。长庆四年韩愈去世，谥号为“文”。韩愈常说文章自从汉代的司马相如、太史公司马迁之后，能写出好文章的人世上少有，所以他深入探究写文章的根本，写出的文章超出众人，有所建树，自成一派。