《散原精舍诗编年笺注稿》0241

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海会寺题赠至善上人

岭松青作海，蔼蔼见罘罳_（1）。石槛峰留色，云廊日吐丝_（2）。诸天悬粟界，屡劫有莲池_（3）。长老符清静，坛场自得师^（4）。

【笺注】

海会寺在五老峰下，背对五老峰，面对鄱阳湖。但此寺在清咸丰三年（公元1853）被毁。清同治五年（1866），释至善来此，斫木伐竹，盖茅棚独居，誓发宏愿，足不履尘市，刻苦修行，募化重修海会寺。直至光绪年，至善和尚到此结茅，苦修募化四十馀年，得复旧观。故而，陈三立至海会寺写此诗赠至善上人。

释至善，即海印（1819-1898），字至善，江苏东台（今东台）人，俗姓唐。六岁时因患热疾而被父母舍弃，观音堂收纳，礼授秋水法师。备受师傅器重，取名海印。二十一岁，在金陵宝华昌公座下参习，后随师傅住黄山习止观和庐山归宗寺。归宗寺长老慈舟对他非常赏识。同治元年（1862）出主归宗寺。同治五年（1866），发愿重建海会寺，苦修主持海会寺四十馀年。

此诗描绘了海会寺的自然风光和建筑景观，称扬了至善上人的佛性。

（1）“岭松”二句：岭上的青松，成了松的海洋，茂盛的松林中看见了寺庙的护网。

“蔼蔼”，茂盛貌。晋陶潜《和郭主簿》之一：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。”

“罘罳”，古代设在门外或城角上的网状建筑，用以守望和防御。《汉书·文帝纪》：“未央宫东阙罘罳灾。”颜师古注：“罘罳，谓连阙曲阁也，以覆重刻垣墉之处，其形罘罳然，一曰屏也。”

诗的首联写及海会寺周围的自然风光。

（2）“石槛”二句：石门坎看得见山峰的景色，云纹装饰的走廊透过丝丝日光，像蚕吐丝线。

“云廊”，画有云状纹饰的屋廊。唐陆龟蒙《邺宫词二首》：“花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。”

“日吐丝”，此指日光下射如蚕吐丝。

颔联写其建筑景观。

（3）“诸天”二句：诸天都悬挂在金粟如来的世界，屡经劫难，还有佛家净土存在。

“诸天”，佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。”

“粟界”，金粟如来的世界。金粟如来，佛名，即过去佛维摩诘居士的前身。维摩﹐意为净名。《净名玄论》卷二（大三八·八六六中）：“复有人释云：'净名、文殊皆往古如来，现为菩萨。如《首楞严》云：文殊为龙种尊佛；《发迹经》云：净名即金粟如来。’”

“莲池”，指佛地。佛教谓极乐净土。明高濂《玉簪记·投庵》：“不是三年曾有约，谁教今日会莲池。”

颈联涉及寺院劫后重建的历史。

（4）“长老”二句：长老的心境与清静的佛性相符，法坛自然是有了大师！

“清净”，心境洁净，不受外扰。《孔子家语·七十二弟子解》：“（原宪）清浄守节，贫而乐道。” “符清净”，

“坛场”，法坛。佛家讲经说法之所。唐柳宗元《南岳般舟和尚二碑》：“佛法至于衡山，及津大师始修起律教，由其坛场而出者，为正法。”

尾联则赞颂至善大师的佛性。