为求活命他隐姓埋名，却以书画流芳百世！临摹《兰亭序》的书法家很多，但他的最与众不同！

明朝末年战乱频发，国家动荡不安，关内李自成起义军声势浩大，关外女真势如破竹。屋漏偏逢连夜雨，千年难得一遇的“小冰河期”又让各地水旱蝗灾不断，明思宗朱由检志大才疏，无法挽狂澜于既倒，1644年大明王朝走到了他的终点。

不论亲王贵胄还是平民百姓，都在经历着发生的一切。国破家亡之痛正折磨着一位宗室后裔，他就是朱耷，即艺术史上鼎鼎大名的“清初四僧”之一的八大山人。他原名朱统，字刃庵，号八大山人、雪个等，法名传綮，明天启六年（1626年）生于江西南昌，是朱元璋第十七子朱权的九世孙。

为避祸求生，他隐姓埋名，先为僧后为道。他将满腔的愤懑愁苦与无奈诉诸书画，并取得了极高的成就，影响了清代不少艺术家，当代齐白石、李苦禅等人也学过他的书画。八大山人的书法个性强烈，被称为“八大体”。

王羲之的《兰亭序》很多人都临摹过，褚遂良、虞世南、赵孟頫、文徵明等人的临本虽有个人风格，但都力求还原本来面貌，唯独八大山人的临本，已然成了“意临”，与大众印象中《兰亭序》的飘逸洒脱极不吻合，可以说是最与众不同的一个临本。

平淡空灵是八大山人《临兰亭序》的突出特点，他的书法早年学欧阳询，后习篆书、隶书，在创作时也多有篆隶笔法，八大山人晚年钟意王羲之的书法，尤其是《兰亭序》，他曾多次临摹，目前存世临本有19件之多，他在跋文中多称之为《临河序》。

书画理论家白谦慎认为，从明末董其昌以来，临帖已不仅是学书途径，更是自我发挥的契机，临书者不再苛求摹形毕肖，而是在有限的篇幅上发挥无限创造力。董其昌《临争座位帖》与颜真卿原作相比很有不同，八大山人《临兰亭序》更是如此，他的“创造力”比董其昌更高。

我们将八大山人《临兰亭序》和冯承素、褚遂良等人的《兰亭序》做一对比，首先在笔法结字方面，冯、褚本笔画抑扬顿挫、提按分明，起笔收笔交代十分清楚，整体遒丽俊朗；八大山人所书转折很少有提按，行笔藏锋、墨色厚重，颇有篆隶趣味。此外章法布局空灵萧散，也是八大书法一大特色。

其次，八大山人《临兰亭序》全文仅一百余字，这也与其他版本不同，学者分析认为，由于八大山人临本接近《世说新语》注中所录王羲之《临河集序》的文字，所以字数上偏少。

启功先生对八大山人的评价很高，他曾说：“晚明大手笔，亦常见石破天惊之作。然必大声，以振聋发聩，不若山人之按指发光。”八大山人在深谙古法的基础上大胆创新，运笔自如，将行、篆、隶融为一炉，形成平淡天真、萧散空灵的个人风格，真是“人间未见书”！

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