阴阳五行话周天（2）

周天养生

周天养生法，是对太极变化、阴阳相合、五行生克之理的综合运用。在道家称之为“道”，儒家称为“中庸”，佛教称为“圆觉”，在古易学里则叫作“太极”。而被誉为丹经之王的《周易参同契》，正是魏伯阳根据阴阳五行八卦原理著成的内丹修炼宝典。因此，不懂易学，就看不懂丹经；不懂丹经，就不能从根本意义上了解气功的修炼原理；不知原理，就很容易使人陷入迷信之中，起码也会使人觉得气功过于神秘。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”正因为万物负阴而抱阳，打破了先天阴阳未分之平衡状态，所以万物才有了兴衰成败，生老病死之自然发展规律。人亦如此。自从受父精母血而成胎，在娘肚子里就形成了先天一炁。出生前，在娘胎里闭口柱舌任督本通，只是靠脐与母体相连实行内呼吸而已（胎息）。而一落地，哭声一起，舌即分离（任督脉由通转闭），脐亦被剪，从此便由内呼吸而转为外呼吸（肺呼吸），之后更是受天地病邪之气侵蚀，而使先天一点真元日削月减，失去阴阳平衡，从而随着岁月的流逝而慢慢衰老。老子云：“知白而守黑。”孔子说：“欲知其死而先知其生。”中医看病，阳症治阴，阴症而治阳。其中道理都是要追根溯源，然后才能返本还源，返璞归真。周天功法的养生作用，也正是应用这一原理而在练功过程中先凝神调息，从而进入恍惚之气功状态，调动人体内固有的真气，再与后天炼化的水谷精微之气合而为一，于静极生动一阳初生之时，运用周天火候文养武炼结为金丹，日温月养返本还源，从而使已亏之先天真元得以补充，并运行体内日渐充足之真气，周行奇经八脉十二正经，冲散病气，滋养周身内外，固本健体，益寿延年。

那么，周天养生是如何实现人体自身阴阳相交，进而使人由后天返还先天的呢？古人认为，肾为人体后天藏精之所，心为后天识神之府。要想实现后天返还先天，就要调动和补充藏于肾中之先天真元，再灭后天之识神，以返先天之元神。即只要实现心肾相交、水火既济就可以了。也就是使人体之精气神达到高度统一。炼精使之化而为气，气足而神定，神定则气行，神气合才能入恍惚；恍恍惚惚，杳杳冥冥，才能归于先天混沌状态。肾在五行属水，在卦为坎，外阴而内阳，故为真阳假阴；心在五行属火，在卦为离，外阳而内阴，故为真阴而假阳。心肾相交，从内容上包括真假两阴两阳之交。一种形式为，肾之假阴交心之假阳，以肾水济心火，肾水本流下，心火本炎上。现反其道而行之，使肾水上升以滋润心火之阳，使心火下降温煦肾阴。心肾阴阳既已平衡，根据五行相生原理，肾滋养肝，肝又滋养心，心再滋养脾，脾滋养肺，肺再滋养肾，从而形成良性循环。另一种形式为，以肾中之真阳交心中之真阴。肾藏精，精为先天之物，后天藏于肾中，是人的生命源泉和动力，精化而成气，气盛则神全。心中真阴为人之后天识神，人自出生落地起，先天元神即退位藏于脑中，而由后天识神主事。《黄帝内经》云：“心为君主之位，主神明。”因此，周天功法化先天之精为真元之气，沿督脉上升还精补脑，再降于心，炼气化神，识神逐渐被灭，元神逐渐显现，遂进入混沌杳冥之先天状态。久而久之，凝神炼气，神气合一，物我两忘，天人合一，进而还虚，道家称之为“金丹”，易学称之为“太极”，释家称之为“圆觉”。心肾阴阳相交（即丹经中的“取坎填离”）的两种形式并不是分开进行的，而是练功过程的两个方面。在精气神的统一炼化上，要经历三个阶段。即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。这三个阶段也同样不是独立分开的，也是整个过程的三个方面。由以上可知，假阴阳相交，可强身治病以保命；真阴阳相交，能超凡入圣以了性。其中造化，皆看个人悟性好坏，以及是否有明师指点。这也是人们常说的功力层次问题。