■ 苏小小、白娘子……，这些女子为杭州西湖增添传奇，故事还比正史更为人津津乐道。福州西湖已有的1700多年的历史里，倒也不乏此类素材来丰富它的文学想象与文化记忆。
五代十国时期的闽国皇后陈金凤，她先是王审知的才人，后来又做了他的儿媳妇。在《资治通鉴》笔下，她“陋而淫”，但在民间形象中，却变得漂亮又有才。《金凤外传》里写到，端午节的时候，陈金凤与王审知的儿子，大闽皇帝王延钧在福州西湖看划龙舟，“端阳日，造彩舫数百于西湖。每舫载宫女二三十人，衣短衣，鼓楫争先。”金凤高兴间，作了一首《乐游曲》，“龙舟摇曳东复东，采莲湖上红更红。波淡淡，水溶溶，奴隔荷花路不通。西湖南湖斗彩舟，青蒲紫蓼满中洲。波渺渺，水悠悠，长奉君王万岁游。”得益于这首版权可疑的词作，陈金凤的历史形象加分不少。1993年，在福州北大路考古挖掘发现了闽国时期的夹道遗迹，由南北两壁夹峙构成，两壁上半段砌成石墙，下半壁系用木板紧贴土层斜铺。对照史书记载，王延钧和陈金凤很可能就是通过这条夹道，坐着游船，到西湖水晶宫游玩，“居民道上往往闻地下弦索声”，这样的场景更符合人们对帝王家生活的猎奇心理，比词作流传得更广。陈金凤之后700多年的一天，雨后清明，另外一位女子在福州西湖边浣洗衣物，她命运就在这不经意的一刻改变了。那是清初，因为平定耿精忠之乱从北京到福州的清军部队里，有位罗先生，他的具体职务不明，有的说是幕员、有的说是御史，也有说是武官，总之那日他经过西湖，瞅见了在西湖边的福州女子邵飞飞，当即被勾了魂去。邵飞飞早年丧父，随着母亲长大。叔父是为教书先生，她隔墙听读书声，过耳成诵。叔父惊奇，就教其识文断字。待其长大，既有才情，又出落得漂亮动人，登门求婚者不绝，都被其母拒绝。势利的妈就想着“售显者以图富贵也”。罗先生神魂颠倒，不惜下了重金让其母点了头，纳邵飞飞为妾。不久，罗先生随大部队回京，邵飞飞也就跟着到了北京。不想罗先生老婆是位悍妇，找了个机会把邵飞飞踢出门，许配给了看门的家奴。邵飞飞心高命薄，写下三十首凄绝悲呛的《薄命词》后抑郁而死。“挑灯含泪叠云笺，万里寒风报可怜。为问生身亲父母，卖儿还剩几多钱”，她的词作，流传京师，她的形象，也被随后的福州文人不断描绘，融入了福州西湖的烟雨暮色。有了这两位女子，文人骚客光临福州西湖，就多了一份谈资和抒发的凭借，因此费掉了多少才子的笔墨才情，且不去论它。我们只不过由此饶有兴趣地展开去，看看福州西湖历史的大略。有了正式称谓的福州西湖出生在晋代。公元280年，晋武帝灭吴，统一了中国，不久就设晋安郡，治所侯官县（今福州），首任太守严高修筑了福州子城，并在城西外原有自然水体基础上开凿西湖，奠定了后世福州城的雏形。到唐末王审知治闽的时候，又予以扩容，周回十余里，浩无际涯。它除了实际的功能——蓄接福州西北诸山的溪水，防洪抗旱、灌溉农田，也因为风光迤逦，靠近城区，成了闽国帝王钟情的游乐园。王审知的儿子王延钧在福州称帝，国号大闽，他在西湖建规模宏大的水晶宫，时携宠妃游乐其中。闽国命短，是一出闹哄哄的短剧，但水晶宫却成了后人临湖一再追忆的对象。有宋一代，担任福州市长的有不少当世名流，他们中的一些也偏爱西湖。写过《茶录》与《荔枝谱》的北宋名臣蔡襄在福州为官期间，常在西湖游乐，他寒食到西湖看龙舟，“山前雨气晓才收，水际风光翠欲流。尽日旌旗停曲岸，满潭钮鼓竟飞舟”；他爱喝茶，常在西湖边的龙腰一处取水烹茶，有次高兴了就留下他著名的墨宝“苔泉”，今天还能看到。1182年（宋淳熙九年），身为南宋宗室的赵汝愚也到福州当主官，他到任不久就到西湖视察，发现与史书上的描述大相径庭，周边居民历年占湖造田，使西湖面目全非。他深感痛惜，花了大力气修浚，并修澄澜阁，登楼欣赏湖山美色。“澄澜”取的是“澄清安澜”的意思。西湖淤塞与侵占，历来已久，很多主官有心无力，一直到赵汝愚手上，算是做了一次较为彻底的整治。完成这项得意的政绩工程后，赵请来好友朱熹到西湖游玩，朱熹情商超高，自然懂得说好话，他写了诗赞美，“越王城下水溶溶，此乐从今与众同。满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。”其中两句“湖光尽处天容阔，潮信来时海气通”如今还选刻在镇海楼正楼之上。没过几年，全面翻新之后的西湖又迎来文武全才的辛弃疾，他雨中游西湖，并与赵汝愚惺惺相惜，写下一首《贺新郎》，“翠浪吞平野，挽天河，谁来照影？卧龙山下。烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁。”成为福州西湖史上诗文名篇。除了赞叹西湖之美，辛弃疾也不忘借景抒发心中块垒。他听到身边游人在兴致勃勃地谈论过去闽国时期西湖水晶宫的传说，联想到宋朝失去半壁江山，偏安一隅，但人们却好像很快忘记了这一切，于是继续写到，“陌上游人夸故国，十里水晶台榭。更复道横空清夜，粉黛中洲歌妙曲。问当年鱼鸟无存者。堂上燕，又长夏。”经过宋代三百多年来文人的咏叹，福州西湖文气加身，城中其他湖已经无法与之相提并论了。因而之后的明清两代，出于慕名，更多的人在西湖留下了水平参差不齐的诗句。这样的传统积累到了清代乾隆年间，就有本地诗人黄任倡议，在西湖宛在堂建诗龛，纪念过往诗人，并作为福州诗坛吟诗聚会之地。宛在堂是更早的时候明代诗人傅汝舟隐居西湖而建，名取自诗“孤山宛在水中央”句。宛在堂屡次修建，入龛的诗人也不断增加，到了民国年间，入祀的诗人已经有 200 多人。每逢春秋佳日，福州诗人就会聚到宛在堂，登堂公祭、即席联吟。1958年，福州文人陈世镕花30多年编辑出近80万字的《福州西湖宛在堂诗龛征录》，收录了祀于宛在堂，自隋唐至近代以来二百七十位福建诗人的生平轶事及代表作，为这一传统做了一个珍贵的总结。宋元之后，福州出了一对著名的藏书家兄弟，徐熥与徐渤，哥哥徐熥不仅学问高，还有“穷孟尝”之称，并常服道士衣冠从僧道游，是当时福州人气很高的名士。他用他的才情提炼了西湖山光水色，品题出“福州西湖八景”：仙桥柳色、大梦松声、古堞斜阳、水晶初月、荷亭晚唱、西禅晓钟、湖心春雨、澄澜曙莺，为西湖景致做了全面的人文提升。不知道是不是爱屋及乌，徐熥还与人合写了前文提到的，闽国皇后陈金凤的《金凤外传》。因为流传极广，被后人常常当做史实来解读。徐熥的“西湖八景”流传至今，是福州西湖人文和生态交融最经典的陈述。后来一直到了民国，重修《西湖志》的时候，才由编撰者又添了新八景，“湖天竞渡、龙舌品泉、升山古刹、飞来奇峰、怡山啖荔、样楼望海、湖亭修禊、洪桥夜泊”，这新八景有些狗尾续貂之嫌，不过它以西湖为中心，囊括进了周边的一些标志景观，如洪山桥、升山寺、镇海楼等，倒也体现了西湖在福州人心中的地标性地位是在不断加重的。西湖当然不仅只是诗情画意。1644年清兵入关，明朝崇祯皇帝自缢。次年7月，明唐王朱聿键在福州称帝，改元 “隆武”，以南安伯府为行宫，位置就在西湖边，今天鼓西路通湖新村一带。因为当时政局动荡，清军近逼，城中气氛紧张。端午节的时候，城中百姓不敢像往年一样在西湖龙舟竞渡。隆武朝中掌握军事实权的郑芝龙，就率领军队在西湖斗舟，以此展示军威，营造信心。可惜并不管用，也非真心，只是一场糊弄的表演，郑芝龙很快投降清军，隆武帝在往汀州途中被清军擒杀。清军入城，福州名士，曾在隆武朝中为官的曹学佺自杀殉节于离西湖也不远的西峰草堂。《道光福建通志》记载:顺九月十七日，大兵入城，学佺沐浴，整衣冠，缢于西峰里第。时年七十有四岁，砚匣内有“生前一枝笔，死后一条绳”之句云。曹学佺也很喜欢西湖，常在这里邀友泛舟，做文酒之聚，留下很多诗句，“大梦山前起棹歌，青青初泛水中荷。乍看涨色西湖远，却较幽阴北地多。堤上有情观士女，林间无偈问维摩。酒酣不识春城路，明月盈盈卧绿波。”明末清初，福州战乱频繁，西湖无人管理，或据为平田，或割为私浸，再次“多湮塞不可得”，西湖内的湖心岛甚至成了乱坟场。政局逐步稳定后，当地官员再次开启了西湖整治工作，但由于福州城市发展，人口增多，人地矛盾突出反映在了虽不断整治却依然不断缩小的西湖身上。清朝对西湖的疏浚多于历朝历代，但是面积却一少再少，最后只剩下方圆七里左右。在地方志书中详尽收录了福州官方发布的一个关于西湖的十条禁令，通过这细致的条款，或许可以推想出西湖被侵害的无奈。“1、不准私种菱角、蕹菜、及水中各植物；2、不准插放虾毬及捕鱼各竹竿；3、不准于湖中搭盖蟹舍；4、不准划界恣毒鱼虾；5、不准以大绿俗呼牛头缝入湖采捕；6、不准鹭鹚排入湖采捕；7、不准窃取沿湖石塍；8、不准瓜棚木柱、插植湖心；9、不准水浮莲、粪草、秽物，及死畜乱掷湖中；10、不准折毁沿湖花木、及花园内一切建筑物。”1828年（清道光八年），林则徐当时因为父亲过世丁忧在福州，他主持再一次大规模重浚西湖。修复工程乘着冬天湖水干涸时开始，第二年9月完工，这一次林则徐为了杜绝被侵占湖面，很讲究地砌石为岸，西湖之有石岸，自是始。工竣后，林则徐在岸堤上种了千株梅树，还精制了“伫月”、“绿筠”两只画船供人游玩。他在福州放下政务，又短暂回归成诗人。他写诗讲自己在西湖坐船悠游的快乐，“新潮拍岸添瓜蔓，小艇穿桥宿藕花”。同时，他又发起一次募捐，将原在屏山山麓祭祀李纲的“李公祠”移建于西湖荷亭，表达从小对这位南宋大臣的敬仰。李公祠旁建花厅，取李纲晚年住所“桂斋”为名。林则徐在福州常在这里读书吟诗，还组织过“湖上诗社”。他死后，福州人为了纪念他，把他遗像供奉在桂斋，让他和他心中的偶像李纲一起受祭祀奉，一直到澳门路林文忠公祠成后。1698年(康熙三十七年)，福州发生大疫情，人们无计可施，只能求于各路神明，福州西湖边的五帝庙，神像被乡人来出游神，规模巨大，方志记载“乡人迎赛若狂”。第二年，汉军正白旗人迟维城到福州任知府，他看不惯这种风气，在福州发起了一次整治行动，以霹雳手段拆毁“淫祠”百多个，这也包括了福州西湖滨的五帝王庙。之后在其址上建“西湖书院”，不久颓废，仅存基址。到了1873年（同治十二年），在福州当福建巡抚的王凯泰，重修西湖书院。书院内部正中榜以“致用”二字 ，作为他兴办的致用堂讲堂。第二年，改称“致用书院”，主张专门研究经史 ，培养“明体达用”的人才。这在当时福建乃至全国绝大部分书院只注重“八股为主 ，五言试帖诗和词赋为辅，徒争科名”背景下，实是一股清流。近代著名古文家、翻译家林纾是致用书院产出的人才中著名者。书院的一任山长福州人林寿图，曾官至陕西布政使，他爱西湖爱的很深，很早就在西湖建有别墅，并加入了当时福州名士组织的西湖诗社。诗社的友谊刻骨铭心，后来在外地为官，羁旅途中，林寿图写过一篇饱含深情的《舟夜对月怀西湖社诸友诗》:“我家别业西湖间，绿萝飞烟夏晴山，山空鸟啼月夜出，时有数子来叩关，自浮黄河去京圆，远把愁心寄明月，明月相随渡水来，我屡因之梦闽越。”因为太爱它了，他生前自营生圹于福州西湖边一山中，并手书墓门对联“未知东越归何传，为爱西湖买此山”。当然不仅仅是林寿图，回望历史，尤其宋之后，明清、民国，西湖屡被写进了远赴他乡的福州人的思乡文字之中，是很多福州人心中故乡画面中少不了的一景。1914年（民国三年），林则徐的曾孙林炳章再次主持修浚西湖。这次修浚后，福建巡按使许世英正式辟西湖为公园，不过当时的公园只是开化寺前面的一片，由湖头街出入。同时，林炳章嫌乾隆年间编纂的《西湖志》太粗糙，经许世英同意，聘请当时福州著名文人何振岱为总纂，重修了《西湖志》。许世英后来一度当到了中华民国国务总理，在福州西湖公园开化屿通往飞虹桥边的草坪上，有一块醒目的石碑，写着“击楫”两个大字，就是许世英所立。清中后期，成为五口通商口岸，得风气之先的福州城，人物辈出，不过他们似乎都有着福州人重土恋乡的传统，青壮年出仕，常思归乡。其中有一位龚易图，才50出头就辞官还乡，过起了读书饮酒赋诗的生活。龚易图是造园高手，他在福州城内修了四处私家园林, 今天朱紫坊的芙蓉园、武陵园，乌山的双骖园，以及西湖边的环碧轩（三山旧馆），今天西湖宾馆的位置。三山旧馆是龚易图最得意的作品，曾有全闽第一私家园林的美名。谁知命运的玩笑是，龚易图在搬入辛苦营建的三山旧馆的第二年，就骤然病逝了，年仅59岁。今天西湖的东北面，坐落着福建会堂、西湖大酒店和西湖宾馆，是福建省、福州市各类重要会议、论坛、演出、展览的场所。西湖大酒店后侧的一片区域，就是三山旧馆的所在，1952 年征用为“福建省人民政府招待所”后，渐渐旧迹难寻，仅是纸上旧闻了。1935年，时任民国福建省政府主席陈仪邀请郁达夫到福州，给他安排了一个省府参议的职务。郁达夫来后，引起不小的轰动，宴请他吃饭的局几乎不断，很多就在安排在风景优雅的西湖一带。他自己也爱在西湖发呆散步，相处日久，写了一篇《福州的西湖》发在1938年有名的《宇宙风》杂志上，以凝练的白描文笔，为我们留下了近百年前福州西湖的景致，郁达夫对比了他熟悉的杭州西湖，认为福州西湖气质更为“疏散”。“一湖湖水，处在城西。水中间有一堆小山，山旁边有几条堤，几条桥，与许多楼阁与亭台。远一点，是附廓的乡村；再远一点，是四周的山，连续不断的山。……杭州湖上的山，高低远近，相差不多；由俗眼看来，虽很悦目，一经久视，终觉变化太少，奇趣毫无。而福州的西湖近侧，要说低岗浅阜，有城内的屏山（北）与乌石山（南），城外的大梦山祭酒山（西）。似断若连，似连实断。远处东望鼓山连峰，自莲花山一路东驰，直到海云生处。有时候夕阳西照，有时候明月东升，这一排东头的青嶂，真若在掌股之间；山上的树木危岩，以及树林里的禅房僧舍，都看得清清楚楚；与西湖的距离，并不迫近眉睫，可也不远在千里，正同古人之所说，如硬纸写黄庭，恰到好处的样子。”郁达夫也留意到了帝王家艳事传说里的陈金凤和命运可怜的邵飞飞。因为邵飞飞的缘故，郁达夫笔下生情，觉得福州西湖变得有些“楚楚可怜”起来。新中国之后，西湖经历了更频繁的更新变化。1954 年，政府征用了西湖西北面官家村的土地，作为西湖公园菊花生产基地。福州西湖的菊花展，也从50年代举办至今，超过60届，成为西湖最有影响力的特色节目。之后这里又盖起了西湖影剧院，是当年福州最好的电影院之一。1998年，又在此建设福建省博物馆和美术馆，成为本地历史、文化展示的重要窗口。1956 年，大梦山麓一带划归西湖公园，作为福州动物园；2008 年，福州动物园又整体迁出，改造成为大梦山景区，但熊猫世界保留了下来，是除北京和四川之外，我国东南沿海唯一的集科学研究、科普教育、旅游观光为一体的大熊猫移地保护园地。1985年，一只流浪受饿的熊猫在四川宝兴县一个叫'巴斯沟'的地方被一村民发现得救，被取名“巴斯”，当年被送来福州西湖的熊猫世界。1990年，巴斯赴北京参加第11届亚运会相关活动，成为亚运会的吉祥物'盼盼'，名扬天下。它一直活到了2022年，领取了最长寿大熊猫的荣誉。20世纪八十年代，时代风潮之下，福州西湖连造了几个雕像景观。1985年08月，在林则徐诞辰二百周年前，大型林则徐纪念铜像在西湖落成，时任福建省委书记项南为铜像题写了“民族英雄林则徐”七个大字，镌刻于基座。差不多时间，建在宛在堂前的另一个雕像更为诗意。最初主管部门对雕像的要求就是一个文人的形象，以配合宛在堂的定位，初定李白为原型，后来又考虑到需要有渊源，又提出辛弃疾、李纲两个方案，最终和稀泥，面部神情像李白，衣服样式是明代文人的，帽子样式是宋代的，造出了一个后来屡被游客追问而难以回答的“神秘人”。2005年，国庆黄金周的第一天，福州西湖公园开始免费开放，一天人流量突破10万人次。2008 年，环西湖左海木栈道建成；2018 年，福州西湖公园和左海公园正式合并，形成西湖大景区。至此，西湖公园成为湖浮三岛（开化屿、谢坪屿、窑角屿）、水连四桥（迎仙桥、飞虹桥、步云桥、玉带桥），面积达 1300 亩，既有中国古典园林特色又具有城市现代公园气质的十里西湖。现在航拍技术普及，很多人得以通过航拍图片或视频鸟瞰过福州西湖，那就可以很清楚地看到，三个大小不一的岛屿被一片湖体包围，构成了今日福州西湖的核心区域。开化屿最有历史感，其中的开化寺位于开化屿中央，是公园中最为古老的建筑物，始建于1037年(北宋景佑四年)。开化屿往西过飞虹桥是谢坪屿，谢坪屿过去建有各种儿童游乐设施，改革开放后很长时间里，西湖谢坪屿的碰碰车，大梦山的动物园和熊猫馆，湖上的踏板游船，以及一年一度的菊花展，就是福州人对西湖的全部记忆。谢坪屿再往西就是大梦山景区，也通往熊猫世界，荷亭、桂斋、西湖书院等文人记忆多在这一片，书香气比较重。开化屿往北过玉带桥是面积最大的窑角屿，省博物馆、美术展览馆就在这里。沿着木栈道这里就可以通往左海。左海最出名的就是其实并不大的海底世界，以及占据了天际线最高处的摩天轮，但更有韵味的是左海龙舟房周边一片的境庙组成的秘境。左海龙舟房是一个面阔七开间的仿古建筑，里面集中摆放着十来艘的福州传统龙舟。它们属于西湖公园周边拆迁前的几个村落，官家村、湖头村、高峰村、后浦村、荷亭村、华大村等。2012年，左海龙舟文化园建成后，这些村里的龙舟就集中存放在此处，每艘龙舟相应的本境神祇也被集中安置在边上的公园一角，各建小庙，香火供奉，延续着西湖乡土日常的记忆。写到这里，忍不住又想起了前些年在福州西湖俱乐部划龙舟的日子，它是福州西湖庞大记忆拼图的细微构成。正因为它，我才有了驱动深入了解西湖的往昔。俱乐部大多数人白天需要上班，所以划龙舟日常训练都安排在晚上。一般都在大梦山边湖滨路码头登舟，一次又一次，解缆动桨，船身破开夜色与湖水，在整齐划一的动作中，穿过湖中拱桥，直到西湖最开阔处。有的夜晚，天高月明，有的夜晚，烟雨蒙蒙，各有密意。停舟飘荡，眼见四周高楼万家灯火，有置身世外之感。训练中场，船会泊在岸边，环湖栈道每天晚上散步乘凉的人都很多，老福州人看到龙舟，话头一起，滔滔不绝；新福州人或者游客，他们往往也对龙舟抱着好奇，各种问题问个不停。始终惦记着这样的夜晚，这让我在阅读西湖相关资料的时候，找到了两处呼应。一处还是郁达夫，他在民国写下的文章中描绘，“太阳平西了，海上起了微风。天上的群星放了光，地上的亚当夏娃的子女，成群，结队，都走向西去，同伊色列人的出埃及一样。……为什么一到晚上，福州的住民大家要走向西去呢？就因为在福州的城西，也有一个西湖，是浮瓜沉李，夏夜乘凉的唯一的好地方。”郁达夫把福州人爱在西湖乘凉散步的事说的颇富浪漫。今日，虽然福州城大了很多，夏夜散步的去处也多了许多，但西湖还是不减当年热门。每日黄昏到入夜，只要天气晴好，环西湖栈道上几乎就是一个头接着尾循环流动的人的长龙。另外一处，是《西湖志》上众多文人留下的乘舟夜游西湖的诗文。写得最有情致，而且极有画面感的一篇是清代王景贤的《游西湖记》，就以它为本文结尾吧，文中刻画的，日渐难觅的古典浪漫的文人生活，读完意犹未尽，正如心中西湖。“道光己丑，仲夏之月，谢二樵云、刘三炯甫，约诸同人载酒湖上，为泛舟之会，如期皆集，遂于宛在堂前登舟。久雨初晴，波肥岸浅，岚光树色，新翠争流。主人曰:晴未信也，空中云气往来，恐吾游不遂。樵云乃为诗，与天丐晴。至晚，治熊兵桥下。翁七贤方、刘大寿海、林五香溪先归。时方望后二日。二更后，可得月。使人具酒肴，移舟飞虹桥下，望大梦山巅，松影朦胧，瞑色欲合，开化寺之钟声已渡水来矣。久之，月未上，赋诗速之。题曰:待月。林大紫莱急起伸纸拈毫，予与谢大孝知、江大翰举、林大松门及炯甫、樵云，亦吮墨沈吟，各抒幽思。忽闻船楼有吹洞箫者，声呜呜然，随风断续。张二羽侯解衣磅礴于上。林大黻庭，吾社中豪士，以微疾卧舱中，既得句，曼声长吟，疾若失。蔡大锡五独枕船旁，观城上诸山与船俯仰，收全湖秋色于澹默无言之中，其情远矣。四更，微云尽敛，月在天心，湖水通白，惟吾一舟，飘飘然，上下无际，水风激荡，光散波中闪闪作麟甲状。急取余酒，列坐船头赏之，或歌、或呼，不知夜之将尽也。既晓，紫莱汇舟中残稿，得三十余首，将录为一册，属予记之。”
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福州西湖简史
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