文氏族谱 | 四川省宣汉县土黄、月溪文氏支系谱序

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一、湖南老谱原序

苏子云：“域中有三权:曰天、曰君、曰史官。”圣人以此三者治天下，所以是非彰而善恶著。家乘虽非史而近于史，载笔者虽未可拟夫史官，而实与史官等。盖史者善恶直书，是非不掩。天子有本纪，诸侯有世家，卿大夫有列传，其最著者也。而谱不类是乎，但恶则隐而善则扬，较史差有异焉。然而善人喜其传，则善者勇于自立，恶人无所纪，则恶者潜焉，滋魏虽隐而实扬。其彰痒一也，是岂非近于史乎?夫国有君而家有亲，君者一国之尊也，亲乃一家之长也。亲亲之义本乎天真，典曰天秩，礼曰天叙，天叙者礼之所以从出也。欲其保世元宗，彝伦攸叙，又非谱无从稽考也。然则谱尤佐史所不逮者欤。

吾文氏发迹晋国，即江南也，宦籍徽州府大南街皇城之左，打金街忠孝节义四牌楼。我始祖弟兄三人，祥祖居长，官封信国公于豫章，即今江西南昌也，后殉宋绝嗣；礼祖封于秦，即今陕西也；我祖祯公因平狄有功，封晋国公，移家湖南，妣赵封夫人，生开山，官评事，生荫宇，宇公生袭卿、袭琅、袭郑三公，琅、郑仍回江南四牌楼，卿祖留焉，生尚命，命祖生书奎，官拜黄州宰，有政绩，妣柳封淑人，生家驹，妣王，生廷秀、廷琳、廷瑶、廷璜、廷琦、廷璐、廷财弟兄七人，开基发派于石门口，禄塘阁其淤泥塘、新屋等处皆新创之业也。七处村房皆于老屋左右卜创之历。

世皆以勤俭耕读教子孙，至明万历年间，稽核户口，烟灶共计三千有余，传到登三凤辈，有徙川者、有他移者，其陆续回江南者亦复不少，星盘棋布，各地皆是。溯其本源，惟我祯祖嗣裔者数居过半，（本文章转载自中华文氏宗亲网）虽一本散为万殊，而万殊实源于一本，然而欲使族众千万之心合为一心，非谱何以联之，非创祠又何以聚之耶。自兹以往，譬之一身之毛、一头之发，百千万亿中拔一毫而色为之变，牵一发而头为之动者，创祠修谱之力也。但愿后世子孙曾玄，以仁孝报本之心，善继善述前人懿德，永保弗替，族众其各勉旃。

二、湖南老谱再序

翁年七十亦云老矣，然不惮烦，与族众弟兄子侄辈等朝夕在祠从事，惧列祖列宗之世系不清，而家传之法无也，其亦不知列先祖在天之灵，其见谅否？

老屋门首水田五丘计七亩，鱼塘大小三口，金龙桥淤泥塘左首杉山一张，共计古木七十二株，龟阁嘴家庙祭田二丘计一亩，其族众敛捐学田十丘，计五亩，以祠堂春秋祭祀之用，其助学之举以七大房有志向上者，赏银三两，人榜者赏银十两，鳏寡无靠者着户族长查明，每月给米八升。其余家规家法已定章程，其祠宇中孝弟忠义廉耻，五福全图，六条六律刊载明白，此亦曲体先祖鼓励后贤之意，非有私也。若能永远设立垂成万世规模，又何患我文氏子孙曾玄不愈出愈奇，祠宇不弥昌弥大者乎？从来创作必责成继述，前有作，后无述，则与不作等，苟有可继，斯历万古而不废也。忆我太祖祯公大人官拜一品，爵晋诸侯，迄今数十世矣，俨然目睹其盛，丕显丕承，克忠克孝，恩数世于陵零。

歌曰

龟阁禄塘双井头，龙蟠结穴石门口。左有淤泥塘为翅，右有双狮滚绣球。前案山迎冷滩水，后首环绕钟鼓楼。甘棠神树雷惊朽，至今胜迹万年留。惟愿后贤光祖志，礼乐文章百千秋。吾叟年逾古稀寿，不得叨陪众族流，若果可跻南山寿，再要栽培石门口，暂将字祠题浅句，继述后贤可效优。

时维

御极甲申（1764)之冬应钟月朔日嗣孙臬宪西稿房士汤承聘氏序并赋

南京徽州四牌楼祖上七派列后

天开荫袭尚书家

湖南续四十派

廷登三凤子 仕国定忠良 绍继先盛德 道远普臻祥

端自晋之时 述因行庆长 量才修正业 素位守彝常

再续添二十派

宗绪崇诗礼 克征敏寿康 大猷宏永代 贤俊启后光

恭惟

邑乡绅文府谷翁老太封君暨贤竹林昆季足下，乃南京晋侯之遗裔，万代多才之贤豪，南宋之唐之名家，世号华宗噫，尔祖祯公，征番平狄，仗义讨贼，志记有凭，授封中宪大夫，兼之文鸯单骑退雄兵百万可稽，文聘怀忠三世，天敕五岳之尊，护国佑民，受今朝之亨祀，迨至清熙以来新鼎之时，三吕大人作西蜀之督府部堂，播声名于海内，书擎大人官居藩宪，清廉可风，越地之民标刊圣像，家龛祀之惟府君躬居厥后，代有文人，善难枚举甲申之卷，二七之后，翁续修祠宇之善第见凤阁流丹，宛然似王将军之武库，楹檐绣彩，俨然如孟学士之祠宗贵府坐下基趾，甘棠禄阁，龙蟠石门，连龙回合，锁万里之祥云，淤泥为羽，飞凤以升霄，龙蟠龟踞之处，万户烟火之村，文士济济，科甲不替，正可谓物华天宝，本文章转载自中华文氏宗亲网。余颇知诗书，得列榜魁，曾习堪舆之术，卜其翁府，世世子孙愈昌愈炽，每逢郊祀，登堂拜祖，遥望牌楼，忽然有追宗报本之心，回想晋国有九相之名，登其堂乃文乃武，谒其祠，曰俎曰豆，每言四拜而返，然叶繁而枝茂，总由根发，江淮河汉出自渊源，余本庸材，躬逢盛举，恭疏短引，谷翁贤昆季竹林阅而纳焉否？一首均赋，四韵俱成：

祠建虎形壮千秋，禄阁龟井数万流。

钟灵龙穴衣冠济，踢球狮子世代侯。

通家姻眷晚生补兴县正堂唐起仰拜撰

三、土黄、月溪文氏重修族谱序

太史公作史记，颇详五帝夏商周秦之姓氏汔子孙，所以奠系世，重宗统也。孙中山先生三民主义，亦首重民族，盖以亲睦宗族。实演进国族之基础，故欲其家收族合，至百祀而宗法不亡。昭穆可辨，以几于国，大族存之域，非谱牒不克。相维我文氏，自凤秀公偕胞弟凤仪公，于清初康熙时，自湘入蜀即落业于达邑五保二甲，麻柳场明月乡南凹庙。秀妣伍，仪妣蒋，皆贤内助也。子会、子全、子芳三公，蒋妣出也，伍妣生子梁、子玉、子琳三公，即今所称老三房也。迄秀，仪二公即世，均卜吉于斯，此附焉，墓今尚存。迨析产、梁公等则尽让其业于子会昆季，并以守墓相属，已则挈眷迁东邑，卜居前河鲁班桥，以子孙蕃而析居。梁公复迁华属陈家坪，玉公居文家垮，琳公居三湾，均各创业置产。以耕读治家，勤俭束身之旨训子孙，积世相传，垂为家范，至今传派八九世。分灶千余家，人丁万余口，其守廉洁，崇本实，津修祖德者，代不乏人，支裔蕃衍，又为遐迩所艳称。但今仪公一脉，不数传而斩，业亦尽失。独我秀公之修于内者，以孝友治家，至德至行，诚可传诸永永，以淑后人。

溯我族之谱，自清乾隆时，仕达公续篡以来，源流世系，昭然若揭。但原谱在湘，对我川省一支，以道远无徵。秀、仪二公以下，阙遗不录。驿送至蜀，垂二百余年末正式踵事拟续。族人惟持旧谱相抄录，而错讹实不可免。至今代远人繁，甚有罔辨其本系所自出者，有识者，咸惴惴焉，以坠失宗绪是惧。良绪公，长族，即垂念于兹，慨然起重修族谱之志，乃集众徵询一族之长幼贤愚，众踊跃促其速成，措施润章家谱，自叙曰：古之至人不敢夸辞以诬其所自出，窃授斯旨悉祛末叶替徵，徒侈述前言，而张大阀阀之病，取其直而不夸，信而有徵，俾勿废后观耳。是役也，绍策臂助力为多，其他绍伊，绍光，绍刚，绍润继永诸人，暨予严君良葆，皆著有辛劳者。本文章转载自中华文氏宗亲网。顾始于民国庚午夏，蒇事于壬申春，历时两载，费洋参百余，然后世系昭穆次序不紊，谱成命序，不学如予，何敢有言，而命出长者，又义不容辞。犹幸获闻先人懿德，故不揣梼庸，用志概略窃慨，世风日蔽，亲情益姁，汉史所称，斗粟尺布而骨肉不相容者，比比皆是，夫岂独我族为然哉！要习俗相铄耳。诗云：戚戚兄弟莫远具尔，又曰：岂无他人不如我同姓。自兹以往，念共喻宗族相维之意，使内外有别，长幼有序，有无桐赒。吉凶患难相顾恤，毋以财失义，勿以忿废亲，则世德作求，必枝茂流长也。欧阳修宰相世系表叙云：门祚之盛衰，虽视功德厚薄，亦在其子孙。于戏，可不最朂。

更愿后予者，善继善述，或称诗而述礼。或崇本以息业，其贤者慕而颂且效之，有弗类者耻之，让之，保世元宗，以勿失坠，则吾族其将愈大乎，兹将续添二十派刊之于左。

中华民国壬申岁三月十八日嗣裔法学士绍笃俊民敬撰

宣汉土黄文氏：始迁祖子梁、子玉、子琳三公，清康熙年间由湖南迁达县。

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