看惯了各种诗词中的“名花”、“贵花”，第一次读到赞扬不知名小花的诗词，是清代诗人袁枚的那首《苔》，“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开”。这首诗歌颂了苔花虽小，但精神不小，象征了普罗大众。其实，中华诗词源远流长，诗人们很早就把目光投向了各种“野花”、“山花”、“闲花”，借此歌颂普罗大众旺盛的生命力，赞扬了他们“贫贱不能移”的高贵品质。

1. 《野花·野花吐芳不择地》，赵蕃

可以说，宋代诗人赵蕃是最重视普罗大众的诗人，他写了多首《野花》的诗，从不同角度赞扬普通民众。这首《野花·野花吐芳不择地》更是别具一格，既赞扬普罗大众的随遇而安，又同情他们的不自由和无用武之地的困苦：

野花吐芳不择地，幽草吹馥宁只春。

兹日纵为无事日，此身不是自由身。

野花吐芳不择地，幽草吹馥宁只春

“野花吐芳不择地，幽草吹馥宁只春”，普罗大众就像“野花”和“幽草”一样，“野花”不选择生长之地，有个地方就能争芳吐艳；而“幽草”呢，也不会只在春天才会馥郁芬芳。这是赞扬它们的随遇而安和随时而安！

“兹日纵为无事日，此身不是自由身”，普罗大众深受统治阶级的通知和压迫，从来都不是自由的，纵然今天没有任何事情，那也不能自由，也不能想干啥就干啥。这是诗人在同情它们的不自由和所受的约束。

个人感觉，这首诗的思想境界，比袁枚的《苔》要高出不少！

2. 《萍乡道中》，黄升

清代诗人郑板桥有一首诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，这首诗通过“萧萧竹”代表民间声音。而宋代诗人黄升的这首《萍乡道中》，则是通过“野花”代表民间：

路入萍乡信马行，野花香好不知名。

官卑无补公家事，时向田间问耦耕。

野花香好不知名

“路入萍乡信马行，野花香好不知名”，诗人大概是在萍乡任职，所以进入萍乡以后，他就开始信马由缰，任意行走，目的当然是为了体验当地的风土人情；一句，“野花香好不知名”，毫无疑问，诗人对萍乡的感受是非常好的，老百姓就像野花一样，又香又好，纵然不知名，但品格出众。

“官卑无补公家事，时向田间问耦耕”，虽然自己官位卑下，所做的事情也与公家无大用处，但也要时时到田间地头，问问农家的耕作情况。“耦耕”，是双牛或双人耕作，代表的是农村耕种情况。

诗人通过“野花”赞扬老百姓的精神，而且谦虚地声称自己卑微，帮不了百姓什么。这种精神，值得我们学习！

3. 《观落花·才看艳蕾破春晴》，翁卷

宋代诗人翁卷的这首《观落花·才看艳蕾破春晴》，通过“闲花”的花落，表达的是对普罗大众所受压迫的同情：

才看艳蕾破春晴，又见飞花点点轻。

纵是闲花自开落，东风毕竟亦无情。

才看艳蕾破春晴，又见飞花点点轻

“闲花”的花期是那样短暂，“才看艳蕾破春晴，又见飞花点点轻”，才看到“闲花”的艳蕾开破春晴，没想到旋即就看到了飞花点点，落了一地。

“纵是闲花自开落，东风毕竟亦无情”，“闲花”本来就会自开自落，不需要任何人关心，你东风凭什么这么无情，非要将才开的“闲花”，吹落一地？

稍稍理解，可以看出，“闲花”代表的是普罗大众，他们自给自足；“东风”代表的是统治阶级，出来剥夺了老百姓仅有的一点收成。

4. 《定林所居·屋绕湾溪竹绕山》，王安石

在北宋大政治家王安石眼里，“山花”则是隐逸的象征，象征了休闲，象征自由自在。他在《定林所居·屋绕湾溪竹绕山》中写到：

屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间。

临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲。

溪鸟山花共我闲

定林寺在钟山下紫霞湖旁，王安石晚年曾卜居于寺旁。“屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间”，房屋被溪水环绕着，竹林环绕着青山，临水的高山直插白云间。“白云”，也是隐逸的象征，更是象征了自由自在。

“临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲”，将小船停靠在溪水边，靠着山坐着，溪水、鸟儿、鲜花和我一起共享这份悠闲。

这首诗，消尽烟火气，就像小溪一样澄澈，像白云一样悠闲，像山鸟一样适意，像山花一样自在。象征着王安石最终放开了心中的执念，跟随自己内心，过上了自由自在的生活！

5. 《明发西馆晨炊蔼冈》，杨万里

这首《明发西馆晨炊蔼冈》，是宋代诗人杨万里写映山红的诗。映山红相对比较特别，它不是什么名贵品种，一般达官贵人的后花园不太会有，但也不是一般的普通山花、野花，它的名气相对较大。全诗如下：

何须名苑看春风，一路山花不负侬。

日日锦江呈锦檨，清溪倒照映山红。

日日锦江呈锦檨，清溪倒照映山红

“何须名苑看春风，一路山花不负侬”，何必需要在名苑里看春风春花，我在锦江上一路水路而过，到处是山花烂漫，一样没有辜负我。在这里，至少诗人没有把映山红当作名花、贵花，而认为是一种无需人们照料的山花。

“日日锦江呈锦檨，清溪倒照映山红”，但山花一样烂漫，在这里，在锦江上，江水每天都呈现一种蜀锦红，原来是清溪倒影了鲜红的映山红。

山花依然烂漫，光彩染红了锦江！

6. 《野花·野花无数不知名》，赵蕃

这是宋代诗人赵蕃的另一首《野花》，它强调的是野花的无名，自开自落，一样漂漂亮亮，风风火火。这首《野花·野花无数不知名》写到：

野花无数不知名，白白红红俱赋情。

纵使不蒙姚魏赏，雨开风落亦何争。

野花无数不知名，白白红红俱赋情

“野花无数不知名，白白红红俱赋情”，野花众多，代表了无数的芸芸众生，它的特点是不知名；但白色的、红色的，都各具风情。

“纵使不蒙姚魏赏，雨开风落亦何争”，“姚魏”，指姚黄魏紫，两种名贵的牡丹花，后用以喻指牡丹佳品。这样的野花，纵然不能得到像“姚黄魏紫”两种名贵牡丹那样被人们赏识；但它们历经春雨催开，历经东风吹落，是那么的与世无争。

“纵使不蒙姚魏赏，雨开风落亦何争”，这是老百姓与世无争的特点！

7. 《香林峰·几许山花照夕阳》，陈岩

虽然山花自生自灭，但芬芳依然不能让人小视。宋代诗人陈岩的这首《香林峰·几许山花照夕阳》，高度赞扬了山花自我生长，芬芳沁人的特点：

几许山花照夕阳，不栽不植自芬芳。

林梢一点风微起，吹作人间百合香。

几许山花照夕阳，不栽不植自芬芳

“几许山花照夕阳，不栽不植自芬芳”，夕阳照在几许的山花上，这些山花，它们不需要栽培，不需要种植，它们自生自长，自我开放，自吐芬芳。

“林梢一点风微起，吹作人间百合香”，只要森林里稍微一点微风起来，那么就芬芳吹遍整个森林，只要你闻到了这种芬芳，你就会称之为“人间百合香”。

这就是劳动人民的特点，自我成长，自我芬芳！

8. 《琼花·贪看江都第一春》，程敏政

琼花也不是什么名贵花种，却得到了隋炀帝的喜爱，真是一鸣惊人啊！明代诗人程敏政在《琼花·贪看江都第一春》是这样描写琼花的：

贪看江都第一春，龙舟元不为东巡。

闲花亦自能倾国，何况当时解语人。

闲花亦自能倾国，何况当时解语人

“贪看江都第一春，龙舟元不为东巡”，当年，隋炀帝登上龙舟，来到扬州，根本就不是为了东巡，而是为了贪看扬州的第一春，琼花。

“闲花亦自能倾国，何况当时解语人”，琼花，根本不是什么名花、贵花，它只是一种闲花，但你不能小瞧闲花，它也能倾国，它也能遇到一个能够理解它的人。

一句，“闲花亦自能倾国，何况当时解语人”，虽然我们这些闲花出身卑微，但一样能够一鸣惊人、一飞冲天！

9. 《杂题·野花红碧自争春》，陆游

大诗人陆游闲居山里以后，接触到的都是“野花”、“村酒”，这代表了普通劳动人民，这让诗人特别放松，特别惬意。他在《杂题·野花红碧自争春》中写到：

野花红碧自争春，村酒酸甜也醉人。

解放船头便千里，不愁无处著闲身。

野花红碧自争春，村酒酸甜也醉人

“野花红碧自争春，村酒酸甜也醉人”，自从我闲居以后，我接触到的都是野花，但野花也有红有碧，它们也各自竞相开放，各自争春；我喝的都是普通“村酒”，又酸又甜，但也能醉人。

“解放船头便千里，不愁无处著闲身”，我站在船头，任由船只东西，结果一去便是千里之外；我再也不用发愁，我这无处安放的闲心。

大诗人这也是从群众中来，到群众中去，他得到了自由！

10. 《卜算子·咏梅》，毛泽东

毛主席是中国历史上，数千年来，第一个喊出“人民万岁”的最高领导人。他一直强调党、军队和人民是鱼水之情。这首《卜算子·咏梅》，虽然以“梅”隐喻，高度赞扬的是无产阶级革命者，但同时也指出，革命者的依靠是“山花”，即普通的劳动人民：

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

待到山花烂漫时，她在丛中笑

“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，赞扬的是无产阶级革命者为了革命艰苦奋斗的精神。

“俏也不争春，只把春来报”，赞扬的是无产阶级革命者不争功，不抢功，甘做人梯的高尚精神。

“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，等到老百姓都过上了好日子，他，无产阶级革命者又回到了人民中间，称为人民中的一员。

毛主席是这样写的，他一辈子也是这样做的！