#头条创作挑战赛#

也许是大唐诗坛太过群星璀璨了，否则无法解释从小学到高中的课本，都没有唐代三位极为重要的诗人戴叔伦、贯休和陆龟蒙的名字。个人觉得，还是唐诗宋词在课本中的比例较小吧？特别是翻译过来的外国文学过多，挤占了唐诗宋词的空间。要学习外国文学，还是学习原滋原味的好，实在没有必要学习这么大比例的翻译文字。给点空间给我们博大精深的传统文化不好么？

1. 诗歌多面手戴叔伦

戴叔伦，字幼公，一说字次公，金坛城西南窑村人，中唐时期著名诗人，生平在这里就不细说。戴诗的特点是题材比较广泛，基本上各种唐诗中常见的题材均有所涉及，而且每每出好多作品。

比如，“咏物诗”。唐代诗人虞世南就有一首有名的咏蝉诗，《蝉》，“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”，刻画出了蝉的高洁。这首诗一出，后来人再写“蝉”诗，就有相当的难度。但戴叔伦还是能写出新意，他在《画蝉·饮露身何洁》中写道：

饮露身何洁，吟风韵更长。

斜阳千万树，无处避螳螂。

斜阳千万树，无处避螳螂

“饮露身何洁，吟风韵更长”，戴叔伦用两句概括了虞诗中的四句，刻画了一个高尚人士的形象。然后，更进一步，“斜阳千万树，无处避螳螂”，在斜阳下，有千千万万的树木，却没有一棵树能够庇佑我，使得我能够避开螳螂的捕食。大唐经过“安史之乱”以后，社会秩序大乱，到处是割据政权，到处是弱肉强食。戴叔伦用这首“咏物诗”，对这个没有秩序、没有道德，弱肉强食的社会发出了呐喊。

再如，他的“边塞诗”。虽然诗人身处中唐，但盛唐的尚武，并没有在他身上消失，而且献身精神反而显得更加强烈。他在《塞上曲·汉家旌帜满阴山》中写道：

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

愿得此身长报国，何须生入玉门关

“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还”，我们经历了一场大胜，汉家的旌帜插满了整个的阴山，连胡人的一匹马都没有放还。

“愿得此身长报国，何须生入玉门关”，“生入玉门关”，典出自《后汉书·班超传》“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，班超已经是盖世英雄了，但诗人的壮志更要超过他。只要此身能够长年报效国家，即使不能活着返回玉门关，又如何！

再如，他的“山水诗”，这首《题天柱山图》也不错：

拔翠五云中，擎天不计功。

谁能凌绝顶，看取日升东。

谁能凌绝顶，看取日升东

这句“谁能凌绝顶，看取日升东”，容易让人想起老杜的那句名诗，“会当临绝顶，一览众山小”，两者都是实际上没有“凌绝顶”，一种想象中的世界。老杜的诗更有气势，散发了一种睥睨天下的气势，而这句诗，则更有豪情，有一种光芒万丈的豪情。谁能登上这座山峰的山巅，将看到红日从这里东升，光芒普照天下。

我们再看他的这首“闺怨诗”，《堤上柳·垂柳万条丝》：

垂柳万条丝，春来织别离。

行人攀折处，闺妾断肠时。

行人攀折处，闺妾断肠时

又能写得柔性似水，“垂柳万条丝”，丝丝是女主人公对离人的牵挂。“春来织别离”，好像柳丝天生就是为别离时准备的。“行人攀折处，闺妾断肠时”，人们为了分别而攀折柳枝，然后相送，依依惜别，这让早已分别多时的女主是多么伤心，别人分别，还能看得见，还能说上送别的话语，而我呢？已经有多少年没有见到他了。

最后，我们来看一看戴叔伦的“羁旅诗”，《除夜宿石头驿》：

旅馆谁相问，寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

一年将尽夜，万里未归人

“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，一个人在旅馆，又有谁来慰问一下我的新年呢？没有，只有一盏寒夜里闪烁的油灯可相亲。“一年将尽夜，万里未归人”，这句让我们对诗人的孤独感同身受：又是一年即将过去的寒夜，还是一个家在外力之外，没有归乡的游子。“愁颜与衰鬓，明日又逢春”，带着愁容，带着衰鬓，我又将在明天迎接一个新的春天。

总之，诗人戴叔伦的诗歌题材相当广泛，在中唐，除了元白，刘禹锡，韩愈，柳宗元这批诗人，后面就要数戴叔伦了。

2. 第一豪放诗僧贯休

唐代是一个诗歌极其繁荣的时代，除了文人爱写诗，僧侣也爱写诗，而且诗僧的诗也写得特别好，可以说是完胜道士诗人。这其中，最有特点的诗僧是唐末的贯休，贯休的豪气，一点都不输那些盛唐的豪放派诗人。

乾宁初，贯休开始云游天下，自灵隐寺持诗祝贺润州刺史钱镠，这首《献钱尚父》，诗曰：

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。

东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州

这首诗写得豪气冲天，特别是这句，“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，您宾客如云，满堂的花香熏醉了无数宾客；你豪气冲天，一把利剑横扫两浙十四州。结尾也豪气，“东南永作金天柱，谁羡当时万户侯”，掌握这东南之地，作祥瑞天象的支柱，谁还羡慕旧时的万户侯呢。

话说钱镠特别喜欢这首诗，但他对“一剑霜寒十四州”不太满足，觉得应该是“四十州”才体现他的远大志向，让贯休改“十四州”为“四十州”，才考虑见他。贯休对钱镠傲慢待客的态度极其反感，又不满于钱镠日益膨胀的政治野心，便愤然宣言：州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？说罢便拂袖而去。可见其豪气和不畏强权。

贯休的豪气，还体现在他的《胡无人·霍嫖姚》上：

霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。

肉胡之肉，烬胡帐幄。

千里万里，唯留胡之空壳。

边风萧萧，榆叶初落。

杀气昼赤，枯骨夜哭。

将军既立殊勋，遂有胡无人曲。

我闻之，天子富有四海，德被无垠。

但令一物得所，

八表来宾，亦何必令彼胡无人。

霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠

“霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠”，唐人一提到李广，那是壮志未酬；而一提到霍去病，则是睥睨天下的气势。

“肉胡之肉，烬胡帐幄”，多少年以后，民族英雄岳飞把这句扩展成“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，那是一样的豪气冲天。

“将军既立殊勋，遂有胡无人曲”，正是由于霍去病、赵充国他们立下了汗马功劳，所有后来才有了“胡无人曲”。“但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人”，我们汉人，要的就是八方来表，必定要让他们“胡无人”才罢休。

就算是送别诗，贯休也写得豪迈无比，比如，这首《春送僧》：

蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。

不能更折江头柳，自有青青松柏心。

不能更折江头柳

自有青青松柏心

“不能更折江头柳，自有青青松柏心”，古人以“折柳”送别，在贯休看来，这就是儿女情长，卿卿我我，不值得大丈夫效仿。大丈夫讲究“君子之交淡如水”，不用干折杨柳送行这种“儿女共沾巾”的事，我们之间的情谊，就像青青松柏一样，万古长青；无论我们相隔多远，友谊长存！

这首送别诗，跟王勃的《送杜少府之任蜀州》有得一比，虽然没有“海内存知己，天涯若比邻”那样的广为流传，但“不能更折江头柳，自有青青松柏心”，也是一扫送别诗的颓唐，非常值得一读。

3. 乡村哲理诗人陆龟蒙

唐代的“山水田园派诗人”的代表是王维、孟浩然，王维半官半隐，只能称为“山水派诗人”，而孟浩然虽然更“田园”一些，但他也是大户人家，其实是不事农耕的，也不识人间疾苦。而陆龟蒙则真正是隐居乡里，像陶渊明一样，我更喜欢称他为“乡村派诗人”。

我们一向说，唐诗跟宋诗的最大区别是，唐诗豪放居多，宋诗哲理居多。其实，唐诗中也有不少哲理诗，比如像陆龟蒙的诗。

比如这首《丁香》就极富哲理性：

江上悠悠人不问，十年云外醉中身。

殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。

殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春

“江上悠悠人不问，十年云外醉中身”，我就像丁香一样身自高洁，生活在远离尘俗的大江之上得不到普通人的关注，十几年的积累也只能是自我欣赏自我陶醉罢了。“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春”，如若谁能够发现并且解开丁香心中的那个结，必然放纵地释放自己的情怀，自己的才能，飘香万里。

这是诗人在渴望找到自己的伯乐，其实，要“解却丁香结”，何必需要外人，真正是需要我们自己解却自己的丁香结，释放自己的才能，做出一番成就。

我们再看这首《浮萍·晚来风约半池明》：

晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。

不用临池更相笑，最无根蒂是浮名。

不用临池更相笑，最无根蒂是浮名

“不用临池更相笑，最无根蒂是浮名”，不要在水池边笑浮萍无根无依，其实，最无根无依的是浮名，是我们人人都在追求的浮名。人往往就是这样，他能看清别人的处境，往往还嘲笑别人，却不知自己也是身处在那样的处境中，甚至可能比别人的处境更危险，就像“温水煮青蛙”一样不知不觉。

这首《头陀僧》也很有意思：

万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。

自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。

自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻

“自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻”，他亲自打扫了雪中归鹿的痕迹，因为害怕天亮了，会被猎人按照雪中痕迹找到归鹿。

在传统文化中，“鹿”是一个很有象征性的动物，《史记》中说到，“秦失其鹿，天下共逐之”，可见“鹿”，代表的是国家，天下。“自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻”，可以引申为，中国作为一个民族国家，总是被“头陀僧”这样的人保护得很好。就像基辛格在纪录片《冷战风云录》中所说：“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”。我们要庆幸生活在这样的国度。

陆龟蒙作为“乡村派诗人”，除了写上述的乡村哲理诗，他的纯“乡村诗”也写得很美，比如这首《和袭美春夕酒醒》：

几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。

觉后不知明月上，满身花影倩人扶。

觉后不知明月上，满身花影倩人扶

一句，“觉后不知明月上，满身花影倩人扶”，是“乡村休闲游”最美的广告。你来到乡村，这么美的田园，这么香的食物，不知不觉就喝醉了，喝醉了就露宿野外吧。半夜你醒来，一看明月已经在头上了，月光洒满大地，是多么恬静，是多么美好。你试着走两步，酒劲还没过去，不禁踉踉跄跄，妻子连忙扶起你；你高兴地发现，妻子身上满身都是花影，美极了；再看看自己身上，也是满身花影；再看看前面，你的影子，正被妻子的影子搀扶着。于是，你又一次醉了。

同样是“田园派诗人”，同样是《春晓》，陆龟蒙的这首《春晓》和孟浩然的《春晓》比较起来，也很有意思。陆的《春晓》是这样的：

春庭晓景别，清露花逦迤。

黄蜂一过慵，夜夜栖香蕊。

黄蜂一过慵，夜夜栖香蕊

孟的《春晓》中的名句是“夜来风雨声，花落知多少”，表达了对春归，花落的伤感。而陆的这首《春晓》则没有这样的伤感。“春庭晓景别，清露花逦迤”，春天的庭院，早晨的风景特别不一样，怎么不一样？花开都滴着清露，特别迤逦，特别惹人怜爱，就像“梨花一枝春带雨”一样。“黄蜂一过慵，夜夜栖香蕊”，黄蜂只要已经过春花，就慵懒了，就日日夜夜栖息在香蕊上，再也不想动了。

其实，何止是黄蜂，人不也是这样吗？

作为“乡村派诗人”，陆龟蒙不像白居易那样，把美好的辞藻都给了杨妃这样的贵妇，而是给了邻家女孩，一个普通的女孩。比如这首《陌上桑·皓齿还如贝色含》：

皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。

邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。

邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶

“皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴”，皓齿就像是含在嘴里的贝壳，秀长的眉毛，就像如烟如雾笼罩的繁花。“邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶”，邻家女孩身着刺绣背心，独自提篮去采摘桑叶了。这样的女孩，才是中国的骄傲，既美丽，又勤劳！