孝道[463]－法律视角下的“百善孝为先”

法律视角下的“百善孝为先”

古代有“百善孝为先”的谚语，警示子孙要以恭敬孝顺为主，如果子孙对长辈有殴打、辱骂的大不敬行为，国家法律必将以极刑惩处，被社会和法律所不容，但如果子孙误伤父母，法律会怎么判?

我们先来看一个真是案件，通过案件，还原历史。《刑案汇览》中有这样一则案例：瞿小良修墙得钱买鱼酒饮食，瞿父见而气忿，揪住小良发辫殴打，小良情急图脱，用刀割辫，不期将父手腕割伤。此案最后以子殴父，按律判处斩立决。

我们来捋一捋案件的整个过程。瞿小良因为给别人修墙得到的工钱，拿去买酒买肉，瞿小良的父亲看见了，就觉得非常气愤，站在父亲的角度就去教训儿子，在这过程中，瞿小良不小心将他父亲的手腕割伤，最后报官后，就被判处杀头立即执行。

在对案件感到不可思议同时，你可能会觉得这仅仅是一个案例，并不能代表古代会因为这样的小事就把儿子杀头。同样在《刑案汇览》中，记载了与之相似的案件，判决斩候，就像秋后问斩。

周三儿用柳条殴责伊妻，母上前遮护，误伤左腮颊，饮食行动如常，并未嚷痛。嗣因身体受寒，下坑出恭，失跌喘发，痛剧殒命。刑部以伤甚轻浅，死由于病，但业已误伤，伦纪攸关，仍照律拟斩决，奉旨九卿议奏，得改斩候。

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此处我们不讨论父亲打儿子，丈夫打妻子的纲常问题，而周三误伤母亲，而母亲因为身体受寒而不幸摔倒致死，法律判处斩候。由此可见，古代在百善孝为先的观念下，国家拥有强制执行力的法律，为维护其统治，维持社会“和睦相亲”，对待不孝罪的处治，一般都以加重原则来处理。

具体的条文这样规定：《清现行刑律》辱骂祖父母、父母，处于绞刑。所谓绞刑，通俗来说就是把人吊死，用绳子把人脖子勒住，然后吊起来，悬在半空，最后使人因为窒息而死，极为残忍。如果有殴打等行为，不管有意无意，有伤无伤，伤轻伤重，汉律唐宋明清，处分皆为斩立决。

在北魏时期，更有髡（kun）刑的侮辱性惩罚，所谓髡刑，其实就是把人体的各种毛发全部剃光的一种刑罚。包括头发、眉毛，甚至眼睫毛，反正只要是身上有的体毛，就一定会被剃光。古人都说，身体发肤，受之父母，剃光身体毛发，对人的心理影响其实特别大。

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这与父母殴打子孙，甚至殴打夺命的惩罚大相径庭，北魏律祖父母、父母气愤用刀杀死的，处五年刑，殴打致死的，处四年刑，元、明、清的法律规定：子孙有欧骂不孝行为，被父母杀死，是可以免罪的。非理杀死，即使有罪，罪也很轻。

对古代父母殴打子孙或者殴打致死的判处和子孙对父母辱骂，误伤殴打的行为的法律极刑的研究，并不只是一种猎奇态度，而是思考为什么一个国家会用这样偏袒的法律来维护所谓的“孝”，保护“父为子纲，君为臣纲”，生出扭曲的“百善孝为先”的孝文化？

孝，是中国的传统文化，但传统文化分为糟粕与精髓，一种文化甚至有其两面性，现代意义下的孝，是中国的优良传统文化，值得大力宣扬并每个人亲力践行。孝是一个人的事，与他人无关。

就像《论语》中所说：“贤贤易?，事?母，能竭其?”，竭尽全力的去侍奉父母。而不是像古代以国家法令运用强制执行的暴力偏袒手段去讲“百善孝为先”，这不是孝，是人权统治下扭曲的惩罚，是古代封建统治的一种统治手段，百姓就像砧板上鱼肉，统治者以“孝”为刀，悬在每个人的头顶，每个人，随时都有可能手起刀落。

每个人身处每个时代都会被那个时代统治者所宣传的思想所影响，但是作为一个独立的人，每一个人都得学会分辨善与恶，好与坏，美与丑，让自己拥有一个独立思考的灵魂。

有时候大多数人认为的正确，可能并不一定是正确的。同时，敢于说不，就像鲁迅先生说的：向来如此，便对吗？最后敬以此篇，献给每一个善于独立思考而敢于斗争的人，希望每一个独立而丰富的灵魂，都有处可栖。

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