王奕和泰山

梁圣军

1.宋元诗人王奕

王奕（1224～1306），字伯敬，号斗山，晚年自号至元逸民。玉山人。玉山县位于江西省东北部上饶市的闽浙赣三省交界处，素有"两江锁钥，八省通衢"之称，县名由境内有“天帝遗玉，山神藏焉”的怀玉山而得名，自古书香浓厚，人才辈出。王奕为宋宝祐四年（1256）进士，1279年宋亡后，携长子王介翁隐居怀玉山，在玉琊峰恢复草堂书院，后人称斗山书院。讲学28年，直至去世。至元二十八年（1291）元廷下诏:“有凡先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家，出钱粟赡学者，并立为书院。”将书院与地方州、县学同等看待,因此修建书院讲学一时兴盛。大约在这个阶段，王奕任职特补玉山教谕。

王奕的《沁园春》（八十日官）一词有语：“不事小儿，惟书甲子，皆是先生杜德机。”“慨四十无闻，昨已非。”甲子年为1264年，按四十虚岁算，应该是丙戌1226年生。洪慧敏、范安平在上饶师专学报（社）1985年第3期上发表的《王奕考》，主要运用了《玉山县志》和《冰溪王氏宗谱》，考证出其卒年为1306年。

王奕著有《玉斗山人集》（或称《斗山文集》十二卷）、《梅岩杂咏》七卷，失传。《东行斐稿》三卷收入《四库全书总目》。王奕诗文往往直抒胸意，文笔较为质朴，纪实抒情，颇有感人之笔。《四库全书总目》认为，“其诗稍失之粗，然磊落有气，胜宋季江湖一派。”

今《玉斗山文集》原名《东行斐稿》，陈中州称《山东行稿》。为明嘉靖二十一年（1542）其乡人陈中州所刊，补佚诗四首，附遗文二篇，更为今名。另有清抄本《玉斗山人集》（藏于北京大学图书馆）、《四库全书》本（清纪昀、永瑢等编纂，《景印文渊阁四库全书》第一一九五册,集部一三四,别集类。见于国家图书馆海外中文图书[台北:台湾商务印书馆股份有限公司,2008，2版,影印本]、沈氏《枕碧楼丛书》本（题为《玉斗山人文集》，民国二年（1913）刊行）。《四库全书·集部·诗文评类·宋诗纪事》卷七十九、《四库全书·集部·词曲类·词选之属·御选历代诗余》卷一百七有其名。《四库全书·集部·别集类·金至元·青山集》卷一有王奕的朋友赵文撰写的《王奕诗序》。《四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江西通志》卷八十五《人物志》称王奕“为邑博”，送谢枋得北行诗“词旨激烈”。

谢枋得被迫于1288年北上大都时，王奕写诗送行。谢枋得(1226～1289),字君直,号叠山,今江西弋阳县人。“天资严厉，雅负奇气，风岸孤峭，不能与世轩轾”（《宋史纪事本末》卷169）。谢枋得和文天祥（一甲第一）陆秀夫（二甲第二十七）王奕同榜登第，名列二甲第一名。此榜被誉为“忠节第于一榜，洵千古之美谈”。王奕《和叠山隆兴阻风》诗后注道：“丙辰科文山状元，叠山二甲，又皆死于燕。”这是沉痛的自豪，和诗感叹“事契天心”，“圯桥少授编”。也就是南宋军民抵抗策略有误。更赞叹同科两位民族英雄：“毕竟火龙科目贵，二山忠义贯苍天。”谢枋得曾为江东提刑、江西招衡史知信州、江东制置使等职，元兵南下时组织抗元战争，信州失守后易名陈居，遁武夷山入道。后地方官拘留谢枋得，逼迫他北行。遗臣义士都赶来送行，王奕等人勉励谢枋得慷慨死义以留芳名。《宋史纪事本末》记载了枋得绝食死义的详细过程和悲壮场面。

王奕有十数首与谢枋得有关的诗词。其《谢叠山先生己丑九月被执北行，闽士以诗送之，倚歌以饯》（时间有误，应为戊子）两首，最是沉痛哀婉。《江西诗话》载《送谢叠山先生北行》，实际是以上律诗之一。他有追悼谢枋得的《淮安路教谢西溪己丑二月饮叠山于敬义堂，有诗，后三月讣至，西溪见示时，叠山已行矣》《婆罗门引·忆叠山翁》，还有《和叠山小姑庙》《和叠山拜李白墓》等多首和诗。其中《闻叠山己丑四月七日死于燕》云：“骨埋北壤名山重，冤入南天上帝惊。”《和叠山拜虞雍公庙》云：“是非成败人间事,生死去来方外仙。”《和叠山送淮安士友韵》云：“愿梓新吟留宇宙，也胜苏武得生回。”对谢氏高行义节进行高度评价。《和叠山舟过瀂港》云：“六民堕劫谁阶厉，百罚鞭只悔莫追。”对元兵的残暴、人民的苦难进行揭露。《和叠山到山阳郡学四诗》最是豪情万丈：“一水西来衣带然，界开北极与南天。轨文龃龉二百载，豪杰踈违几十年。幸际干戈屯祸极，挽回礼乐泰和先。酒廉米贱山阳郡，多少吟仙与醉仙。”他对南北统一带来的和平与便捷是肯定的，所以第二首才有“茹芝四皓还须出”这样的句子。下一首则唱到：“神仙无药可医狂，未死男儿未易量。东海水应随血碧，西山薇亦逐名香。君臣分义如能尽，天地鬼神终不忘。自有人心香火在，不消畏垒与桐乡。”在“淮安荡荡朝天路”，王奕自己不能拒食周粟，却对叠山的刚强表示敬重。所以他第四首又吟道：“一代英雄不数人，百年聚散重伤神。”赞颂之中有惋惜之情。

王奕泰山日观歌中“谁知白发际同轨，得来邹鲁拜圣贤”这句值得深思，联系到王奕《题泰山仁安殿壁》末句，“兵尘不动绵香火，万里车书寿一元。” 以及他《送泰山倪布山真人》中“五全皇极福，三受圣朝宣”的诗句，《和徐中丞容斋旧泰山一百五韵贽见》中的“慨思今何时，文轨混南北。春秋一太极，鸿蒙再开辟。草木复苏鲜，川原尽疏涤。燕赵与秦陇，可以劲气吸。”等诗句，可以基本断定，他对南北统一、对元朝朝廷是有所肯定的。也正因为这样，王奕才有在1289年八月，也就是谢枋得死义4个月后，北游齐鲁的可能。

《四库全书总目》卷一百六十六·集部十九·别集类十九，对浙江鲍士恭家藏本《玉斗山人集》三卷进行了剖析，认为“旧本题南宋王奕撰”有误。集中《奠大成至圣文宣王文》称“至元二十六年，岁在已丑，江南儒生王奕”等，其《玉窻如庵记》，则称“岁癸巳、前奉旨特补玉山教谕”，癸巳为至元三十年，王奕出为学官当在已丑之后。“奕食元禄久矣。迹其出处，与仇远、白珽相类。”记录曲阜之胜的和元好问纪行十首，称元遗山“金余“，其《寄周月湖》绝句，有“起观疆宇皆周土，只有西山尙属商”句，都尚以宋遗民自居。《祭文宣王文》称：“天混图书，气通南北，九域甫一，可舆可舟，祖庭观丁，歌称幸际，天地还淸，宁于新朝，无所怨尤。”《祭曾子文》称：“某等律以忠孝，实为罪人，愿保发肤，以遂终慕。”也不敢高自位置，视那些首鼠两端，业已偷生隳节而犹思倔强自异者，尚有距离。

不知是为了显示才学还是其他原因，王奕诗集原本中有许多异体字。如：鼓，写作皷。卷，写作巻。窗，写作窓。盘跣，当为蹒跚。历，皆写作歴。黛，写为代上鱼下。圆，写作圎。观，写作覩。勋，写作勲。悠，写作倐。辈，写作軰。哄，写作閧。穴，写作宂。冢，写作冡。焰，写作熖。虚，写作虗。这增加了后人辨识的困难。

另有宋人王奕，字子陵，仙居（今属浙江）人。杜门著书，不求闻达，理宗淳佑（1241-1252）间有诏索所著书，郡守荐之朝，不赴。著有《西汉通志补正》《多识录》等。事见乾隆《瑞安县志》卷八。两个王奕同时，事迹有所混淆。

《岱史》卷十五《登览志》元王奕诗多首，有《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》（半首）《泰山》《茂陵封禅坛》《汉柏》《孙明复石守道祠堂》。

2.王奕北游泰山

王奕诗歌中多处提到孔子和泗水尼山等。1889年，作为宋遗民的王奕66岁，从江苏淮扬北游山东兖州、曲阜、泰安、东平、济宁等地。王奕《东鲁义约》：“今九域既一，关河无阻，学者不能致樽酒办香之敬，是不知有师也。…敢邀同志，用决此行。或负笈，或携琴，徜徉于长亭短驿；可乘舟，可策蹇，吟咏乎名山大川。览天地之六经，吊圣贤于千古。”王奕《贺新郎》二阕词的副题是：“仆过鲁，自葛水买舟至维扬，又自扬州买舟至孔林，登泰山，复遂淮楚住复六千里。”词中曰：“望凫峄，过邹鲁。孔林百拜瞻茔墓。历四阜、少皞之墟，大庭之库。竟涉汶河登泰岱，候清光，夜半开玄圃。迤逦间、东平归路。蚩冢黄花吟笑罢，下新州，醉白楼头赋。复淮楚，寻故步。”诗集中有至元二十六年己丑（1889）八月朔、八月八日、八月望日在曲阜拜祭以及与当地文人世家子弟游乐的歌咏。八月初三日《奠大成至圣文宣王文》，署名“江南儒生王奕”，似有误。

王奕诗集中多首与泰山有关的诗歌，都与他这次泰山之行有关。他的日观歌是游山东归去之作，是歌咏泰山日出的重要作品，也是记录王奕泰山之行的重要文献。诗歌不但描述了泰山日出盛况，表达了对泰山的热爱和对泰山日出胜景的渴望之情，而且叙述了游览的心情和趣事，读诗如见其人。

孔庙既拜之后，又不远三百里过泰山过汶河，

壮哉斯游，上日观作宾，日歌少发葵恋之私。

日月东行天左旋，丸中久矣知干圜。

稔闻泰山有日观，窃疑板墨多夷传。

甚言抱鸡候其上，鸡鸣海水如炊煎。

火轮磨荡上复下，崖撞石裂声填填。

天门钟鼓报清晓，尘世正尔沉元元。

几回掩卷信且惑，安得臂羽如飞仙。

谁知白发际同轨，得来邹鲁拜圣贤。

竟游曲阜至岱岳，扪参歴井登其巅。

濯足就宿会真殿，如乘析木栖微垣。

是时八月二十夜，明月正值奎娄躔。

窗明斗落惧失晓，一宵卜起无宁眠。

偕行诸子大鼾睡，笑我历辘狂且颠。

深衣端坐愈不寐，湔肠涤胃玉女泉。

少需道人谓予曰：若欲观日今当前。

忙迷扶策抉草莽，翩跹搀夺诸公前。

诸公拍手笑于后，被公吞了丹砂元。

盘跣一气涉观项，隠隠红罅开东边。

元云荏苒幻紫色，金楼宝阙蒸琼田。

秋深露重湿我比，扶桑望决眼欲穿。

须臾眉黛抹天杪，脱然宝镜开微奁。

上上下下复上下，千辛万苦方团圆。

小臣不敢瞠目视，九拜塌额肝胆悬。

起来恍惚抱影泣，昔何容易沉虞渊。

羲和湎滛失宾饯，掩覆白日为元天。

蚊躯螳臂负不起，忍渇未死甘氓廛。

狨号螭泣虎豹舞，单衣尚网得瓦全。

梦醒忽尔登泰岱，稽首再拜清光还。

愿保初阳守黄道，重离赫赫行纯干。

泣余收泪盻下界，西北迤逶生霞烟。

山如鳞甲水如带，八荒草木皆新鲜。

回视秦碑与汉篆，神光灿烂生蛟涎。

古今圣贤几登此，乍观莫不心虔虔。

归来玩愒复弄影，入夷出晋谁与怜。

苍梧不返放勋死，倾恋惟有葵心坚。

分阴寸晷正可惜，人间儿女酰鸡然。

登封观日世不少，作如是观能几焉？

作歌历历纪其实，后来请验予长篇。

王奕上诗云八月二十夜，“濯足就宿会真殿”。所说的会真殿，不知所指，可能把曾经借宿的岱下会真宫与岱顶的宫殿相混了。

王奕的几首题泰山风物的绝句，写的情韵盎然，堪称歌咏泰山的佳作。看来他是真的对泰山下足了功夫。如：

泰山

扆齐机鲁镇天关，左右微垣列两班。

大展明堂俱翕受，黄河东畔少游山。

注：扆yǐ，古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风。《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。”

茂陵封禅坛

祥符天子旧明堂，二丈丰碑宿草荒。

人世已非坛更是，摩挲老泪湿斜阳。

《岱史》为：“祥符天子旧明堂，秦汉登碑宿草荒。人世已非坛尚在，摩掌老泪湿斜阳。”

汉柏

肤剥心枯岁月深，孙枝已解作龙吟。

烈风吹起孤高韵，犹作峰头梁甫音。

孙明复石守道祠堂

师生高掠二山名，千载谁云道义轻。

岳府柏林风雨夜，琅然犹带读书声。

原注：振衣亭乃孙明复读书之所。

水帘洞

密织多因雨线添，泉绅高挂月钩纎。

洞仙羞见秦丞相，故遣东风放下帘。

回马岭

岭入青天不可梯，六飞到此尽遭迟。

异哉犹有秦皇马，回向庭前化鹿儿。

前四首载于汪子卿《泰山志》查志隆《岱史》。诗歌像散文一样纪实，不能虚构。但是诗歌不排除历史的联想和艺术的想象。正是这些联想和想象，使诗歌的时间空间膨胀起来，作者的胸怀扩展，诗句的情韵增厚，极大增强了诗歌的艺术感染力。再如王奕题咏泰山景物的律诗：

题泰山仁安殿壁

太极何年诞帝孙，中居岱岳镇乾坤。

三千馀载昭明代，七十二君来至尊。

鲁甸齐邱雄地势，秦松汉柏护天门。

兵尘不动绵香火，万里车书寿一元。

周郢《岱庙大殿三考[新改稿]》曰：王奕于至元二十六年（1290）八月游泰山，并与张志纯把晤论道（集中有《呈泰山倪布山真人》诗）。其中《仁安殿》一诗当作于是时。事实判断准确，时间有误。）

王奕有几首和古代著名诗家的诗歌，也与泰山有关。

和杜少陵望岳一首

封禅七十二，万古事未了。

两仪一开辟，三观几昏晓。

自昔祖龙来，讫今歌凤鸟。

吾尝登东山，鲁亦未可小。

和李太白泰山一首

泰山天地极，邹鲁圣贤关。

周匝二千里，卓然位其间。

五文合泗水，八荒无竞山。

扶舆清淑运，日夜何曽闲。

尼山连峄阜，岂徒翠浮鬟。

轩辕与羲皥，孔孟垂曽颜。

正气尽此出。高哉其可攀。

与先人诗歌唱和，是借鉴先人的艺术形式，也是与先人对话，向先人致敬的机会。王奕诗集中有多首唱和元好问的诗，《金余元遗山来拜祖庭，有纪行十首，遂倚歌之，先后殊时，感慨一也》十首记曲阜之胜。《和遗山呈太山倪布山真人》见后。《和元遗山太山古句》一首，当作于游泰山时，虽然是模仿之作，但气势不让遗山。

和元遗山太山古句

我来拜邹鲁，舟过歌凤台。

登峄仰东蒙，自谓高矣哉。

及登东山顶，天级真难阶。

河渎走罅漏，嵪陵塌埏垓。

已大物自小，夙学得所谐。

圣贤分地步，高下随其材。

于道既有觉，沿崖剔碑苔。

七十二君者，谬迷良可哀。

王侯哄蚁穴，休王滋无涯。

三千六百朞，治忽知几回。

悠哉身后史，聊尔生前杯。

大块囿躯壳，客气行风雷。

神功一收敛，非去亦非来。

试出亭毒表，岱峰赤微埃。

安得铁柄箒，埽尽兀突堆。

上下一无极，释然畅虚怀。

平明下山去，天门挂芒鞋。

金童玉女夹道迎，鸾铃凤翟红云开。

道逢明复与守道，拊肩携手歌崔嵬。

谓予如予看白日，请骑黄鹄同上无色空界外。

苍梧帝子正与彼，悠忽混沌高卧真蓬莱。

《岱史》中所载：

《孙明复石守道祠堂》

师生高占二山名，千载谁云道义轻。

岳府相林风雨夜，琅然犹带读书声。

“守道”后注：太山已经七十二君来封禅，二公居泰山之前。

3.王奕与泰山人物

泰山之大，不但是风景名胜，还有泰山人物为泰山增重。王奕登泰山，和泰山道士张志纯、张志纯师庭五峰山的道士燕先生，以及官员徐琰交往。

王奕拜见了张志纯，并呈诗以示推崇。从王奕诗词也可以看出，他北游泰山时，泰山著名道人张志纯尚在世。泰山道士很多，王奕独对张志纯最敬重，是张志纯的道行与业绩决定的。王奕与张志纯交往的诗也载于《玉斗山人集》。如：

送泰山倪布山真人

赤松宗世远，岳地作神仙。

粲粲龟瞳碧，昂昂鹤骨坚。

五全皇极福，三受圣朝宣。

道徳交前辈，声名在集贤。

作诗聊纪实，归与世人传。

和遗山呈太山倪布山真人

江右书生枉白头，杖藜始得北山逰。

手摩红日登三观，袖拂黄埃看九州。

及下诚明真气貌，方知岁月老春秋。

更须梓就诸公什，焰焰声名万古留。

本诗作于1389年。诗题与其他文集中引用的诗题有不同。载于《泰山志》名《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》。题目后注：其年百二十二岁。“诚明”后注：“殿名也”。两个原注当为明人补注，后一个说法是错误的。诚明应为诚明真人。马铭初、严澄飞校注《泰山文化丛书·文献资料编》204页载王奕《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》诗（青岛海洋大学出版社，1992年版），但是只有前半首。

王奕可能在山下借宿张志纯所在的会真宫。赠张志纯的两首诗歌，态度是仰望的，评价很高，诗句中可见张氏神采。两首诗的称呼是一样的，泰山志书引用时有改动。“昂昂鹤骨坚”句，可证其瘦。“三受圣朝宣”句，可以证明张志纯多次往大都，接受元朝皇帝的召见。王奕这两首诗也成为考证张志纯生卒年的重要参考资料。王奕希望“更须梓就诸公什，焰焰声名万古留”，可惜今日没有发现他刊刻的泰山诸公诗篇。

《四库全书总目·玉斗山人集三卷（浙江鲍士恭家藏本）》，称“赠倪布山诗一首称为金遗”，实际是记曲阜之胜的《金余元遗山来拜祖庭，有纪行十首，遂倚歌之，先后殊时，感慨一也》十首，称元好问为金余。《送泰山倪布山真人》《和遗山呈太山倪布山真人》没有这样的称呼。

在泰山之游时，王奕结识的道人中，张志纯之外还有燕先生：

贽见五峰燕先生

康庐崒嵂撑青空，五峰下有神仙翁。

黄金为佩白玉琐，跨虹飞上燕台穹。

紫垣苍琐白日静，薇花韵的明丹衷。

帝谓公回久不井，为提明月江西东。

某邱某壑无隠耳，贮见汉庾堆陈红。

周官六典冢宰事，有功畎畆方为忠。

蹇予落魄不耕子，半生煮字悲吟穷。

盖头不思恋茅屋，负笈逺拜夫子宫。

黄河泰华幸一见，于人须识欧阳公。

枯根纤芥尽收拾，药笼未必遗芳藭。

品题愿借燕许笔，可以报徳歌幽风。

注：崒嵂zú lǜ，高峻貌。高山。宋陆游《大寒》诗：“为山傥勿休，会见高崒嵂。”燕许，唐朝诗人张悦和苏颋的并称。《新唐书·苏傒溍传》载：自景龙年以后，许国公苏颋和燕国公张悦皆因文章而地位显赫，声望齐名，号称“燕许大手笔”。

燕先生不知其人，王奕回南后另有《贺新郎·舟下匡庐，因感巳未岁（1259）侍谢虚舟游山，江空岁晚，物换星移，如之何而不感，遂赋此呈燕五峰》词送给燕先生。可见王奕和他交往也很深。“蹇予落魄不耕子，半生煮字悲吟穷。”说尽书生之累。“枯根纎芥尽收拾，药笼未必遗芳藭。”对当时的全真道士以医药济世有所褒奖。

王奕诗集中的北游诗，和与泰山有关的诗占很大比重。就是唱和主持莱芜铁业的当朝官员徐琰的诗歌也提到泰山。

和中丞徐容斋贯户维扬

岳到东原掌样平，南州师友树高名。

圣人门户三千教，老子胸怀百万兵。

学要绝时须着继，道逢夷处不消争。

凤池乌府皆余事，急拯苍生作九京。

贯户，就是统计户籍，也就是说，这首诗是1292年徐琰迁职江淮以后所作。

徐琰(约1220～1301)，字子方(芳)，号容斋、养斋、汉史，又自号汶叟。元朝东平四杰之一。徐琰肆业于东平府学，至元初年被荐入朝，至元十一年（1274）以陕西省郎中充任莱芜铁冶提举司提举，二十九年（1292）年迁江南浙西肃政廉访使、江淮行省平章政事，后召拜学士承旨。徐琰文名显于当时，王恽《题徐中丞子方爱兰轩诗卷》：“独爱逊绵诗律细，宛从平淡发奇芬。”曾主持杭州西湖书院。著有《爱兰轩诗集》及《泰山萃美亭记》。明朱权《太和正音谱》将其列于词林英杰一百五十人之中。

王奕《和徐中丞容斋旧泰山一百五韵贽见》长诗中吟道，“望岳企少陵，吟岱拟太白。……悠悠邹鲁心，坐见岁月历。”表达自己企慕齐鲁文化的心声；借南北统一的时机，畅游曲阜、泰山名胜和文化中心东平，表达了对曲阜东平文化人物的敬仰之情。对泰山之行，王奕回顾道：

倘不登岱宗，何由俯鹏翼。遂偕二三子，崎岖历阡陌。

搴裳涉五汶，揫爽薄吟锡。扪参上天门，四海同一碧。

偃然帝孙尊，不放寸山出。南衡走奴隶，西华失名额。

中宵展红轮，万有破元关。玉女毓渊泉，流作圣贤泽。

正气吐长林，不与艹録俱讫。洛阳帝王所，兴废每不测。

尼峄香火期，未可限千百。伛指登封君，令人重惊栗。

金丸互巧惽，何异雉卢掷。丑哉骊坑人，终然化豝貉。

刻心假碑篆，侥幸脱经兀。岂知觐岳心，正在述方职。

登望虽殊时，圣狂不可域。吟人类夷誉，谁复论顺逆。

……

北方豪杰地，罕见吾其惑。游览下山来，低眉恣搜索。

或采之道途，或求之方册。或咨新少年，或质古碑刻。

诗歌在对儒家祖庭和中华文化中心的礼拜之中，也不忘对秦始皇的鞭挞，实际是对元朝蒙古贵族暴政的控诉。

有关王奕诗文

陈中州《斐稿板成吿墓文》

维嘉靖壬寅（1542）日南至刋平《山东行稿》成，太鹤山人陈中州，溃墨为裘，太羮元酒，红脯绿菜，携其弟子董良材、毛朝佐、舒沛、李廷美等，发玉山，北走二十里，吿于玉斗山人之墓曰：先生至元逸民，光于柴桑；《东行斐稿》，风乎黍离。读先生之文，论先生之世，因先生之言，底先生之心，必无所赖于一时，不无所待于万世。惟其异之，是以戾之。呜呼！遗墨在人，臭我如兰。枯梨斗锦，汗竹流丹。不作奚古，不述奚今。韩子曰：事有旷百世而相感者。予亦不知其何心。尚飨？

《四库全书总目》卷一百六十六·集部十九·别集类十九有《玉斗山人集三卷（浙江鲍士恭家藏本）》。

旧本题南宋王奕撰，考集中《奠大成至圣文宣王文》称“至元二十六年，岁在已丑，江南儒生王奕”等，其《玉窻如庵记》，则称岁癸巳、前奉旨特补玉山教谕，癸巳为至元三十年，然则奕食元禄久矣。迹其出处，与仇远、白珽相类，题南宋者悞也。奕字敬伯，玉山人。所著有《斗山文集》十二卷《梅嵓杂咏》七卷，今并不传，惟此集尙存。本名《东行斐稿》，明嘉靖壬寅（1542），其乡人陈中州为刋板，佚其诗四首，而别附以文二篇，始改题今名。其诗稍失之粗，然磊落有气，胜宋季江湖一泒。素与谢枋得相善，枋得北行以后，尙有唱和诗十首，又有《和元好问曲阜纪行诗十首》，赠倪布山诗一首称为金遗，其寄周月湖絶句，亦有“起观疆宇皆周土，只有西山尙属商”句，皆尙以宋之遗民自居。则其出为学官当在已丑之后，然其《祭文宣王文》称：“天混图书，气通南北，九域甫一，可舆可舟，祖庭观丁，歌称幸际，天地还淸，寜于新朝，无所怨尤。”祭曾子文，称“某等律以忠孝，实为罪人，愿保发肤，以遂终慕。”亦未敢高自位置，视首鼠两端，业巳偷生隳节，而犹思倔强自异者，固尙有间矣。

（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江西通志卷八十五）。【人物志】王奕，号伯敬，玉山人。为邑博。与其子介翁居玉瑘峰，读书其中，素与文文山、谢叠山友善，及叠山就执北行，送之，有诗云：两生无补秦兴废，一出仍闗鲁重轻。白骨青山如得，所何须儿女哭清明。词旨激烈。宋亡，建斗山书院居之，杜门不出。所著有《东行藁》。

《四库全书·集部·别集类·金至元·青山集》卷一有王奕的朋友赵文撰写的《王奕诗序》。

宰物轻与人以富贵，重与人以清才。委巷之人崛起，而有千金，跨大马，称达官，所在时时有之。至于能诗之士，旷数十年而不一遇也。岂非天之所靳，在此而不在彼欤？

吾友王奕，亦大苦学，而萧然一寒人，皆谓亦大诗穷。吾谓亦大不穷，亦大贫耳，亦大何穷哉。衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以乐饥。吾穷居每讽此诗充然，不见吾为不足，而况能为此诗者乎。富者踞桉，终日焦然楼船戸马之应酬。前者在庭，而后者在戸。虽有髙台曲池，撞钟舞女，将不暇乐贵者，縻组而入佩瑰，而出率以为常。其得志者，乘坚驱肥于黄河莽苍之外，风沙雨雪，新知邂逅，立马而语寒，酌酒以相喣。而吾亦大翛然，溪水之上，云烟竹树，莎虫水鸟，与凡盛衰，反复可悲可愕之事，皆取之以为诗。岂不浩然于天地间，而得其所以为亦大哉！吾贫甚，似亦大而亦有吟癖，毎苦吟得句，欣然满意，未知世间富贵者之乐，与我得句时何似。虽持此今世谁售，而来者谁传。然人生贵适意耳，使吾吟常得句，即常适意，即虽富贵，亦不过如此矣。正恐富者之颦蹙，更甚吾苦吟时也。

嗟夫！吾言过矣。亦惟亦大，而后可以闻此言也。

王奕《东鲁义约》

仆慕陶归隠，结屋琊峰十载，耕云吟计仅足。起观宇宙之间，人道之大，惟君师而已。天门万里，力未能乘风云、依日月。汶阳邹鲁之邦，吾夫子之宫阙在焉。今九域既一，关河无阻，学者不能致樽酒办香之敬，是不知有师也。欲壮兹行，敢吿吾党。伏以阙里宫墙久矣，关河之隔朝廷疆里。适兹文轨之同，欲瞻尼山师道之尊，合致曲阜心香之敬。况洙泗即非弱水，而邹鲁正是中原。今既在邦域之中，何自弃门墙之外。愧圣师夫子救时，犹老于辙环；而吾侪小人，阅世甘忘于株守。敢邀同志，用决此行。或负笈，或携琴，徜徉于长亭短驿；可乘舟，可策蹇，吟咏乎名山大川。览天地之六经，吊圣贤于千古。慕温良恭俭让之徳，想仕止久速时之心。出处不得罪于春秋，生死亦无惭于名教。观黄河，登泰岱，定有至人；过盘谷，访南山，岂无隠伴。聚粮以俟，涓榖为期。谨约。