《物相-心相》之《十八罗汉》上

《物相-心相》之《十八罗汉》上

2018年5月，河北美术出版社出版

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十六罗汉流行于唐代；到唐末时，才开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。

最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，列举了十八罗汉的姓名。到清代乾隆年间，由皇帝和章嘉呼图克图钦定，此后的十八罗汉就以御封为准了。

十八罗汉的石窟雕像不多，一般塑立在寺庙的大雄宝殿中。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时师子国（今斯里兰卡）庆尊者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。一些名画家把“十六阿罗汉”画成了“十八罗汉”。这可能与中国古代文化传统，偏好十八数字有关，“十八”是一个吉数。又因绘画题赞的人都是有名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉就在逐渐我国流传开来。

菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。现在流传的十八罗汉也有数个版本，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，有如下成员：

一、迦诺迦跋黎堕阁尊者（举钵罗汉）：举钵罗汉是一位化缘和尚，经常向施主们乞食，他的化缘方法是举起铁钵，向人乞求。他修成阿罗汉果后，人称（举钵罗汉）。 中国本来没有（钵）字，这个（钵）字是从梵文中的（钵多罗）中取第一音而创出来。钵多罗是和尚用来盛饭菜的食具，是用铁制成的，因此“钵”字从金，本字是拟声的字旁。

二、伐阁罗弗多尊者（笑狮罗汉）：笑狮罗汉原是一位猎人，专门猎狮，后得一和尚感化，出家为憎，戒杀一切生物。当他修成正果时，却有一只小狮走到他身边，似乎感激他放下屠刀，不杀它的兄弟父母，他就把小狮带在身边，后来得道，连小狮也成为神物。狮子代表佛教的神威，因为狮子发声宏亮，山鸣谷应，震动天地，佛法如同狮子一样，因此中国的佛寺，门前多配两座石狮子，它的意义就是如此。

三、戎博迦尊者（开心罗汉）：中国译他的名字为善无畏，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者。他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。” 他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧! ” 他打开衣服，说也奇怪，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。他也真的出家，后来到中国的京城长安传教。