罗摩达斯 | 关于烦躁不安

关于烦躁不安

1. 听者问宣讲者：“请解释一下与圣人为伴的重要性。怎样才能获得解脱？需要花多长时间？

2. 若与圣人为伴，要多久才能获得解脱？请讲讲吧，让我这样的可怜人能升起点信心。”

3. 宣讲者说：“若一听闻此教导就具足了信心，那这个人当即就解脱了。若头脑焦躁不安、疑惑重重，那便会茫然无措。”

4. 听者问道：“若头脑从专注的状态突然变得烦躁不安，要怎样才能让它安静下来？”

5. 宣讲者答道：“应该断绝杂念，带着兴趣和警觉，坐下来认真地聆听，让每时每刻都有价值。” 

6. 应该从各种文本中，寻找、理解重要的法义，并将其铭记在心中。当又遇到烦恼或困惑的时候，就一遍又一遍地去回顾教导。

7. 听而不解其意的人，不是真正的听众，而是一块伪装成人类的顽石。

8. 讲到这里，听者可能会不开心，因为他们被称为了“石头”。所以宣讲者说：“请保持警醒，来听听石头有哪些特征。”

9. 如果石头被采集回来，然后凿成了合适的形状，它自此就会一直是这个形状。

10. 如果用凿子从石头上凿下一片，就再也接不回去了。然而，即便抛弃了错误的见地，这些错见还是可能会回来。

11. 若能得到指正，人在接受教导后就会改掉自己的不良品性，但这些不良品性还是可能会回来。因此，石头比人好得多。

12. 知错不改的人，还不如一块石头。要明白，对于这样的人，石头好过他千百倍。

13. 石头怎么会比人优越千百倍呢？请听者保持警醒，来听听石头有哪些品质。

14. 所有的宝石，如红宝石、珍珠、珊瑚、绿宝石、蓝宝石、绿松石、黄玉以及其他宝石，如满愿石等，本质上都只是石头。

15. 除此之外，还有日光石、月光石，以及许多其他以药用价值而闻名的石头。

16. 除了这些，还有很多其他类型的石头。有的在许多圣地能找到，有的是用来建造水井和池塘的，有的是用来建造毗湿奴和湿婆神像的。

17. 如果从这些方面想的话，你会发现，没有什么比石头更有价值。与石头相比，人的价值微乎其微。

18. 要明白，愚昧而没有虔信心的人，他的身体就好比是一块肮脏而无用的石头。

19. 这一点就谈到这里吧。总之，若怀着一颗焦躁疑惑的心，人就会遭受损失。心烦意乱之人，在世俗生活和灵修生活中都得不到快乐。

20. 若烦躁不安，工作就无法完成。若焦躁猜疑，忧虑就会在心中扎根。若心神不宁，就容易忘记重要的事情。

21. 心怀不安，疑虑重重，生活就会像敌人一样，把人们束缚在生死轮回之中。烦躁不安伤害到的只会是自己。

22. 心若烦躁不安，就不会去修行和敬拜，求道者也得不到真我智慧。

23. 心若烦躁不安，就不会有坚定的决心，不可能通向成功，还会减损自身的福报。

24. 在烦躁不安中，无法聆听教导并进行反思，教导也失去了价值。

25. 烦躁不安者看似坐在座位上，但实际上他人不在那里，因为他的头脑卷入了心绪纷乱的漩涡。

26. 要明白，内心烦乱不安的人，他活着就如同聋哑失明的人，或者鬼上身的人。

27. 他虽然醒着，却茫然无知。他虽在听，却听不进去。他有知识，却无法理解关于“永恒”与“无常”的教法。

28. 一个焦躁、懒惰的人，在生活中日日夜夜地懒惰着，他怎么可能证得超越此世间的“那个”呢？ 

29. 即便不再焦躁不安了，但懒惰还是残留着。由于自身的惰性，懒人似乎永远没有一丁点儿的时间。

30. 懒惰阻碍了明辨。因为懒惰，什么善行都不愿去做；因为懒惰，耳朵里什么都听不进去。

31. 因为懒散，对于教导，听不明白，也理解不了。因为懒惰，人们忘记了灵性生活的重点。

32. 懒惰使人荒废了日常功课，使所学付之流水，懒惰滋长的趋势是超乎想象的。

33. 由于懒惰，注意力无法集中，心灰意冷。由于懒惰，人的态度转变了，明辨的能力也显得迟钝。

34. 由于懒惰，睡得越来越多，滋长了非分之想和欲念。由于懒惰，心智变得茫然而呆滞，并丧失了坚定。

35. 烦躁不安，这与懒惰、过度的睡眠有关。睡得太多就是在浪费生命。

36. 睡觉、懒惰和心烦意乱是蠢人的标志。这样的人无法理解所给出的教导。

37. 这三个特征出现的地方，怎么还会有明辨的力量呢？无明中人找不到其他乐趣。

38. 这样的人，饿了就吃。吃完后，就觉得懒。觉得懒，倒头就睡。

39. 睡醒后，又开始心烦意乱，无法集中注意力。如此心绪不宁地听闻教导，怎么可能利益到自己呢？

40. 面对着心烦意乱者，为其讲法，这就像给了猴子一颗宝石，或把财宝交给了鬼魂。

41. 关于烦躁不安，就讲到这里吧。最初的问题是：“要陪伴圣人多久才能获得解脱？”

42. 现在请来听一下对此的回答，听了解答后你就没有疑问了。与圣人为伴的效果是这样的：

43. 点铁成了金，一滴水融入了大海，支流汇入了恒河。所有这些事情都发生在须臾之间。

44. 对一个专注、敏锐、深思熟虑的人来说，解脱当下就会发生。而对其他人来说，解脱却是看不见、摸不着也谈论不了的。

45. 在这里，唯有弟子的根器才是重要的。有根器者就不需要什么时间。认同于真我，当下即解脱。

46. 对于那些有领悟力，又专一虔信的人来说，甚至连片刻都不需要。然而，只是智力上认为与真我合一了，却没有虔信，这样就毫无用处。

47. 没有领悟力，就理解不了教导的含义，而没有信心，就不会明白实相。具足智慧和信心，才抛得下对身体的错误认同。

48. 当对身体的错误认同终结后，证悟实相就是水到渠成的。若与圣人为伴，证悟会来得刻不容缓。

49. 对于异常警醒、观察力强、有领悟力并具足信心的人来说，灵修上无需付出太大的努力。

50. 其他心智单纯的虔信者，也可以通过修行、与圣人相伴，从而获得解脱。与圣者相伴会让他们具足明辨之力，得以看清真相。

51. 然而，还是不应抛弃灵修和灵性开示。灵性开示能利益到所有人。

52. 接下来，我会讲解解脱的本质、真我本性的本质，以及如何借由与圣人相伴而变得坚定如一。

53. 在下一小章中会对此作出清晰的讲解。听者们请保持专注，安静聆听。

54. 为了确保听众能摒弃负面的品质，讲法者必须正言厉色。请听众不要因这些话语而感到不快。

因此，在《给弟子的忠告》的第八章中，名为“关于烦躁不安”的第6小章就结束了。

节选自室利·萨马塔·罗摩达斯《给弟子的忠告》（Dasbodh）。“灵智宝鬘” 中译。