《大过》、《未济》与修德

       《大过》卦次《颐》卦而来，《颐》虚而《大过》实也；《颐》穷而《大过》富也；《颐》为生之始，而《大过》为死也。生命分为宏观生命和微观生命，追求生命也有两个方向：宏观和微观。宏观生命由坤德所成就；微观生命由乾德所成就。任何宏观生命的终结就是《大过》卦，什么意思呢？就是阳藏于阴，《大过》卦象就是外阴内阳：是棺椁之象，外四点是棺椁，内四阳是生命所积之阳。任何可以被成就的“象”，其实都是“虚妄的”，64卦中，除乾之外，其余皆假，唯六爻乾卦是“真空”卦，且是纯阳无阴，非葬为阴。坤德所成就的所谓的“宏观生命”，其实是建立在微观“阳能原子”基础之上的，只要微观“阳能原子”被确定了，那么所谓的“宏观生命”也就确定了，这就是“定数”。生命看上去好象不断地长大，其实是“定数”不断被消耗的过程，是阳消阴长的过程，犹如沙漏一般，沙漏上面的沙子是生命之“定数”，沙漏下面的沙子就是我们可见的形体生命。

    我们的生命只要“定数”没用完，生命就不会结束，我们要做的不是去壮大与辉煌我们的宏观生命，不要在这上面浪费我们宝贵的“精气神”，一切随缘，交给老天，老天自会安排。而是要将我们的宝贵的“精气神”，用来成就我们生命“微观”的“阳能原子”。将生命向微观领宏无限拓进。每向微观前进一步，构成我们生命“原子”就会“更新换代”一次。比如我们生命“气数”是100，当我们将构成我们生命的基本“原子”，由“1”转变成3个“1/3”时，其实我们生命之数就不再是100，而是300了，我们就成功“更换”了我们生命的“基本粒子”。若再将1/3，转变成3个1/9时，我们生命定数就是900了。

    迷惑无知的人会追求后天生命的辉煌，其实到死才发现：裹尸布上根本没有口袋，此生的一切名与利，都带不走，唯一能带走的是业：即罪与孽。修德之人会将有限的“精气神”用在回归天性上：顺阴而下是堕落，逆阳进是返先天。阳进会进到哪一卦呢？是未济卦，《易》曰：未济者，男之穷也！未济其实是否卦，是三重否卦：六阳五阴，天之否也；二阳一阴，地之否也；四阳三阴，人之否也。否者，泰之始也，若能将天地人三重否卦转变为三重泰卦，那么我们生命境界就会经历死而复生的变化。乾卦虽是三爻，其实是一爻：说三是己辟之后，说一是未辟前。《易》之所以首乾坤，实是续于《未济》卦而来的。《周易》是周而复始的，只有周而复始，才会一切象皆蕴其中的。

    证到三爻乾卦，是金身不坏，了个人分段生死，未了变异生死。证到六爻乾坤两卦，就是证到了“空”与“所空”的境界了，“空”即乾，“所空”即坤，““空”“所空”灭，寂灭现前”，就是乾坤无别，混而为一，即是入佛地，成为了八地圣者，永劫不会再堕落了。