《沉香如屑》启示系列——世间群像&人生百态

从开始的天界部分，女主颜淡的理想一直都是“成为六界第一话本大家”，自古至今，写出人世百态的人，谁不是历经了沧桑变化、世事变迁甚至可能还被生活踩在地上狠狠摩擦过？但是生于天界的颜淡，只有懵懂的少女情怀，没有纷繁人世的体会，这也许就预示了她起初理想主义的爱情以悲剧收场，最终苦渡忘川八百年的结局。

颜淡轮回到凡界后虽无前世记忆，却依然继承了“成为六界第一话本大家”的理想，她在偶遇凡界第一个朋友绛辰时，绛辰建议她要体会人生，懂得“五毒、六妄、七情、八苦”，才能写出有血有肉的话本。

这就引出了佛学的概念，而且贯穿始终，整个剧集里的各色人物皆困于五毒与八苦之中。

五毒：贪、嗔、痴、慢、疑。

八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。其中，五阴炽盛的色、受、想、行、识，也称“五蕴”。

它们侵蚀人性，迷惑人心，使人欲望横生，进而拾得八苦。

这里是一个典型的青少年心理成长案例，因为点化她们的老神仙，男主应渊帝君在那个场景里类似家长的角色，他无心的说词，虽然是事实，但是方法不对，作为权威方，过于直接，从社会心理学的角度来看，给了听者“由不得你不信”的权威暗示。

从阿德勒个体心理学的理论看，尤其是对有二胎以上的家庭，这就是长子的控制感受到了挑战而产生了被剥削感。

这样的情况很多，解决方法是从小培养长子女对次子女的爱与照顾，这点非常重要。好在芷昔在照顾妹妹颜淡这一块做得很好，这也为后面关系的修复打下了基础，她们姐妹关系里唯一的“刺”是她产生的被挑战的感觉，所以，对父母来说这是个课题。

有人为了躲避死苦，与爱人爱别离，继而与痴缠者怨憎会，最后终身纠缠在八苦中不得善终。

而让颜淡体会“五毒八苦”的昙花精绛辰、仙子陶紫炁、邪神玄襄则是妥妥的“痴儿”，因为他们在亲密关系里不同程度的无界限感，助长了对方的“贪”和“五阴炽盛”。

绛辰延续了裴洛本已油尽灯枯的生命，于是裴洛对长生和权术产生了更大的欲念，最后亲手害死了爱人绛辰，这里还有点儿德西效应的意思，如果一方一味地付出，那么对方不但不会感谢，而且只会想要得到更多。

陶紫炁为了成就桓钦一统三界的野心，甘心委身玄襄，甚至在仙魔大战中殒身，被玄襄历尽万难复活后依然看不到身边尊重和平等的爱，而执着于从一开始就被利用的情感，用牺牲所有人的利益去支持已经被“五蕴”缠身的桓钦，最后亦是不得善终。

“大冤种”玄襄的爱全是无脑付出，也许是沉没成本太高，所以他至死都不愿意承认错付，弹幕也只能给他一水的应援绿色了......颜淡后来说：“看到他至死都不愿从错误中醒来，反而庆幸自己放下了。”所以真正的智慧不是“执着”，而是拿得起，放得下。

这里还要一说的是萤灯，这姐们儿可能是林有有后我看见被骂得最惨的女配了。萤灯的爱除了“痴”，还有浓浓的“嗔”，一直“求而不得”，一直造业，所以她最后严重“五阴炽盛”，因爱生了大恨，得不到帝君的爱就要毁灭对方。好歹也是在帝君座前燃了一万年的老灯芯所化，这觉悟，真是神仙都救不了。

红尘录里写红尘，凡事纷扰皆无奈。

插一句，这么一对比，《隐入尘烟》里马有铁和贵英那种没有欲望裹挟的质朴，那种“句句不谈情，却处处都是爱”的情感真的太太太太太太太太太高级了。

儒家、道家立足生的哲学。

儒家的“人本、仁爱”构建社会体系。

道家的“万物有情、天人合一”让人学会内外观和接纳。

所以为什么有人说孔子教会你怎么为人处世，而庄子教会你怎样获得幸福。

而佛家“成住坏空”的宇宙观弥补了我们本土哲学上对死亡思考的不足。

东方智慧，真是精辟而伟大，需要不断精修，体会和纠偏，方可促进自我成长。