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马廖虑美业难终,上疏劝成德政曰:“昔元帝罢服官,成帝御浣衣,哀帝去乐府,然而侈费不息,至于衰乱者,百姓从行不从言也。夫改政移风,必有其本。《传》曰:'吴王好剑客,百姓多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。’长安语曰:'城中好高结,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛。’斯言如戏,有切事实。前下制度未几,后稍不行;虽或吏不奉法,良由慢起京师。今陛下素简所安,发自圣性,诚令斯事一竟,则四海诵德,声薰天地,神明可通,况于行令乎!”太后深纳之。
【译文】(可以跳过解析直接看解析)
马廖担心马太后倡导的美好的事情难以持久,上书劝太后完成德政。他说:“从前元帝取消服官,成帝穿用洗过的衣袍,哀帝撤除乐府,然而奢侈之风不息,最终导致衰落而发生动乱的原因,就在于百姓跟随朝廷所行,而不听信朝廷所言。改变政风民风,一定要从根本着手。经传说:'吴王好剑客,百姓多伤疤;楚王好细腰,宫中多饿死。’长安有谚语说:'城中喜爱高发髻,乡下的发髻高一尺;城中喜爱宽眉毛,乡下的眉毛半前额;城中喜爱大衣袖,乡下的衣袖用了整匹帛。’这些话有如戏言,但切近事实。前些时候,朝廷颁布制度后没有多久,便有些推行不下去了,虽然这或许是由于官吏不遵奉法令,但实际上是由于京城率先怠慢。如今陛下安于俭朴的生活,是出自神圣的天性,假如能将此坚持到底,那么天下人都要称诵道德,美好的名声将传遍天地,同神灵都可以相通,何况是推行法令呢!”太后认为他的话很正确,全部采纳。
【解析】
简单来说,马太后她自己勤俭节约,但他三个兄弟却比较高调奢华,于是马太后希望三个兄弟也能如此。今天这段材料就是马太后的兄长马廖,对马太后的一段上书,如果单纯来说有点单薄,所以结合之前的内容穿插的来说。上面材料的第一段,提到的“德政”,结合后面的内容,很大程度是马太后想形成一种风气。其外亲有谦素义行者,辄假借温言,赏以财位;如有纤介,则先见严恪之色,然后加谴。其美车服、不遵法度者,便绝属籍,遣归田里。
马太后对家族里面那行为谦恭正直的给予奖赏和官位,对于那些犯错的就惩处。上位者如果想要形成一种风气或一种全体新习惯,最为常见的做法就是如此。符合我要求的就奖励,不符合的就考核,久而久之人在这种环境中就会形成行为习惯。广平、钜鹿、乐成王,车骑朴素,无金银之饰,帝以白太后,即赐钱各五百万。
广平王、巨鹿王、乐成王,是宗室,并不是马太后外戚一族成员。但三人表现出来的行为让马太后很是喜欢,于是有了赏赐。算是把三人拿出来当典范宣传了一番,表示皇帝与太后对这种行为的认可。榜样的力量是无穷的,有榜样在,自然会有人趋之若鹜的去学习,尤其是高层树立起来的榜样。长安语曰:'城中好高结,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛。’
东汉的国都是洛阳,而长安则是西汉的国都,因此这段话出现的时间大抵是在西汉时代。简单来说就是,长安内风向会引领四方,建筑、妆容、服装等等。其实这种东西其实在现代一些流行趋势也是如此,最明显的就是十几年前的服装界,欧美先起,然后日韩,再港澳台,再才是中国大陆一线城市,然后才是二三线城市。这其中的内涵就是人对高度发达地区、人群会有崇拜,因而会不由自主的去模仿其做法。用在马廖上书内容的语境中,就是如果马太后想的那些事要成功,马太后应该从京城方面着手,这样四方自然会学着来做。【闲扯】
咱们把视角拉回到现实职场中,咱们以老板或领导的视角去看如何改变旧有风气或形成新风气?上面提到的三个东西,最简单的就是设立制度奖惩结合。但有些事情并不是都可以如此,比如说正常8点上班,但你想让员工都7点30之前就到了行不行?显然这个东西你直接设立制度就不合适,只有从其他方面来做。又比如你可以自己就早来一些,这样部分员工自然也来的早了,时间一久其他人也会来的早。这个话不是我发明的,实际运用却在很多地方都有体现。真正要用到这个的时候,把做的好的人拿出来做榜样、奖励、树立典型其实是最简单的做法。很多时候领导、老板都想在员工中找榜样来激发其他员工,不能说没效果,只不过这榜样找出来之后,你就给三瓜两枣的奖励,这算啥?之前的文章提到,如果单纯用钱来奖励,边际作用会越来越弱。所以,最好的榜样并不是员工中,而是老板、领导以身作则,毕竟只有自己能做到,才能让别人信服。
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