惟海导师第五届觉观禅课答疑——经行类问题

是这样，在练习的次第。初步的教学呢，我们的教学是设计过的，我们这个设计也不来自于人为规定，是来自于经验的积累和原理的分析，先练我们任何一个练习，都是先从移动脚开始，移动脚不消除惰性活动模式，移动脚若还没有消除率性行为，移动脚若还没有消除无名妄动，移动脚如果还没有消除躁动性的主观妄为，那么这个的经行和功夫就练不出来，因为你已经是成人了，如果提前就开始练桩脚，即便是刚开始得力的话，你第一个移动脚没控制住，就第一步的移动脚的控制没达到，那么你的功夫就得重复多来回练几遍，要重复练三四个来回，才能够按照逻辑的练。凡是学东西都要注意到专业性，还有，真正的我们已经讲，当然讲的不一样，不同的层次上，桩脚的练习，我们是有个层次性的发展的，练到哪个程度，练什么，一开始就练桩脚的话，你很难从桩脚上出发，去解决移动脚的问题，到最后两个脚重新联合起来练的时候，他的匹配协同性也达不到，所以一般来说先专，后宽。这样比较好一些。

这个，我们作为通论，是简单的提一下，我们的经行除了要素做为根本基础之外，在具体的步伐方面分为有：形体步，念力类和心神类三个部类，目前我们在教的内容最高只教到了这个形体步的第二个步伐的前半，所以呢，我估计在三年之类要想学这个念力类的步伐几乎是没有这个可能，因为基本上我们现在是要严格一步一步的学上去才行。

是这样的，念佛呢，是以佛号为方便修，随念法门，与禅修只修心性确实不同，如果达到这个禅静融通贯通结合，念佛，佛号就可作为禅修的一种道具，即在念佛的时候，以佛的意，就说你在念阿弥陀佛，阿弥陀佛的本意是什么，要在意上用心，他就自然能够达到这个禅和静的打通，但是没有达到的话，念佛和禅修是两回事，这个混不到一起。

这个问题问得很具体，很好。回答是，通过经行身体唤醒过去的老问题被唤出来是好事，被强附在那里比不被感知要强，只要你掌握好量和方法，就可以练习，老实练，注意到不要暴力，不要一次性用的时间过长，还有快速经行的时间要严格控制，不要太长，以内劲贯注为主，进行有控制的练习，是值得提倡的。

这问题问得很实际，在我们大乘启蒙禅法第一个单元中，经行主要练习的是三个要素，觉观—制控—内劲，与任何具体的步法无关，所以任何步法下都可以练觉观—制控—内劲三个要素，你力量感知不到的原因可能是，第一，你本身就体弱，体质就属于弱或者是本身敏感性不够，就要加强力量去练习唤醒，正常人绝大多数都是可以唤醒的，身体感知，身体动作感知，身体力量感知。清晰分明的，这只有慢慢练，不要急。在实际活动中，因为我们经行要素在任何情况下都可以练，所以在实际的日常活动中，生活工作活动中，都可以用，至于贯注力量的技巧，我建议你是先从手腕开始，先练手腕，手腕体验过后，找到了方法，你再去练踝关节，比如说坐在凳子上用踝关节去蹬，或者找个弹簧，弹性的塑料圈去蹬，或者是来回去动，找个适合你的这个方式去动，这个角度找到窍门过后上升到肘关节、膝关节，膝关节肘关节练出力量感知之后，再练肩关节、髋关节，然后到腰关节，一点点的唤醒。

这个回答，觉知和觉照分离以后，觉照不存在处于什么部位，觉照是一个心里操作，我们自己的经验上好像觉照，觉照的时候觉照的自身好像脱离对像自己的事物和对象事物的感知，但是这个照性是灵冥不昧的，这个时候他不是一个实际的身体部位，是意向性的感觉到高高在上，所以你说是处于头部，这个语言就不行。第二，你是说在经行的过程中，如果我们是否把这种觉照用在膝盖部，可以啊，没问题啊，但是这个时候照性不一定在膝盖上，他是一个自然过程，我们用手脚都一样，假如说你是用在手腕上，或者是肘部，你在练习，练习的过程中，你从活动知觉，活动知觉感知，形成觉知，然后觉知呢熟练熟了之后可以收回来形成觉照，那么手腕在，手腕运动在，手腕运动觉知在，照性也还在，那么你鲜明的感觉到我们在从身到心的层次性就可以啦。你能够达到这个程度是很不错的，要表扬。

他这是心神类经行的问题，我们这部分没有教过，只是在国内我们是在2011年在西园寺般若禅院教过，他的前提是你已经激发了纯粹的般若，你如果没有激发纯粹的般若，并且不能让纯粹般若稳定的呈现，让自己安住，让常态化的处于般若中，那么你的般若经行是谈不上的，做不上这个功夫。同样的道理，你说的菩提经行也是如此，至于说带着智慧经行这个范围呢，就比较大，你带着分析性的智能去活动，并且带着禅法就是心性体认的意识或者功夫，那么分析性的智能，与心里性的体认同时具备去活动，就是属于带着智慧经行。