《散原精舍诗编年笺注稿》0144

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建昌道杂诗四首

一

青林飘雨岚烟湿，浩荡村原梦相及_（1）。草莽莽兮花冥冥，天地风光洒然入_（2）。桥头大柳摇春声，万叶千枝愁接城_（3）。客怀颠倒那复数，更堪下县闻啼莺_（4）。

【笺注】

建昌即今永修县，隶属江西省九江市，位于江西省北部，九江市南部，南邻南昌市，东临鄱阳湖。陈三立赴南昌经过此地，写了杂诗四首。

第一首诗，描写村原的浩荡与天地的风光，使得陈三立情怀颠倒，更有莺啼堪听。

（1）“青林”二句：青青的林木飘着雨，山间雾气潮湿，乡村原野空旷无际，梦里才能来到这里。

“岚烟”，山间雾气。唐刘长卿《望龙山怀道士许法稜》诗：“嵐烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。”

“浩荡”，广大旷远。《楚辞·九歌·河伯》：“登崑崙兮四望，心飞扬兮浩荡。”

一二句写梦中曾来到这里，可见心中的向往。

（2）“草莽”二句：野草茂盛，山花迷漫，心怀畅快地进入这天地间的的风景之中。

“莽莽”，茂盛貌。《楚辞·九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”朱熹集注：“莽莽，茂盛貌。”

“冥冥”，迷漫。《楚辞·九歌·山鬼》：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。”

“洒然”，畅快貌。宋杨万里《晨炊白昇山》诗：“千峯为我旋生妍，我为千峯一洒然。”

三四句写来到这里的畅快之情。

（1）“桥头”二句：桥头高大柳树摇荡出春日的声音，千条枝条，万片柳叶，真愁它远远连接到了城头。

五六句写树木茂密。第六句的“愁”字，初看似难解，正是写其茂密，以行路者的心理反衬之。

（4）“客怀”二句：客子的心欢喜得颠三倒四，那里还计算行程多远？更值了，听见这下等县的黄莺啼！

“颠倒”，形容因爱慕、敬佩而入迷。明王守仁《传习录》卷中：“时君世主，亦皆昏迷颠倒於其説。”

“下县”，古代根据县的人口、物产、地理形势的条件，将县划分等级，下县是条件较差的县。《通典·职官十五》：“北齐制县为上中下三等，每等又有上中下之差，自上上县至下下县凡九等。”《旧唐书·职官志二》：“凡三都之县，在内曰京县，城外曰畿，又望县有八十五焉。其餘则六千户已上为上县，二千户已上为中县，一千户已上为中下县，不满一千户皆为下县。”

“更堪”，更值得。宋陆游《秋思》：“秋来情味更堪论，身寄城南五亩园。”

七八句写自己听莺而欢喜得不记得行程多少了。

二

高花扶扶天入风，细株亦作烂漫红_（1）。八方万里动春色，道旁孤剑谁与同_（2）。蓬庐小妇色灰土，絺衣瑟缩不掩乳_（3）。持数青钱为缝取，吞声向壁泪如雨_（4）。

【笺注】

    第二首诗，写陈三立行走八方春色中所看到的村妇的贫困。

（1）“高花”二句：高树的花还幼小，天上吹来风，细小的树，也花开得烂漫红。

    “扶扶”，幼小貌。汉扬雄《太玄·礥》：“赤子扶扶，元贞有终。测曰：赤子扶扶，父母詹也。”范望注：“扶扶，幼小之貌也。”

（2）“八方”二句：万里八方，都是春色涌动，道旁我孤独拄剑，有谁与我相同？

“孤剑”，一把剑，亦借指单独的武士。前蜀韦庄《旅中感遇寄呈李秘书昆仲》诗：“犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。”此指陈三立自己。

前四句写自己在“八方万里”的春色中孤独行走。

（3）“蓬庐”二句：茅草屋里的小妇人，面如土色，穿着细葛布衣，蜷缩着身子，遮不住乳房。

“蓬庐”，茅舍。泛指简陋的房屋。《淮南子·本经训》：“民之专室蓬庐，无所归宿。”

“絺衣”，细葛布衣。《史记·五帝本纪》：“尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廩，予牛羊。”张守节正义：“絺，勑迟反，细葛布衣也。”

“瑟缩”，蜷缩。宋王安石《和钱学士喜雪》：“山鸦瑟缩相依立，邑犬跳梁未肯归。”

（4）“持数”二句：手拿出几枚青铜钱，为她缝衣服用，忍着哭声，面向墙壁，泪下如雨。

    “青钱”，即青铜钱。唐杜甫《北邻》诗：“青钱买野竹，白幘岸江皋。”

后四句韵转而所写亦与春色形成鲜明对比：农家妇女衣不蔽体，陈三立取钱施予，女子泪如雨下。无边春色，掩盖下了百姓的贫穷，陈三立只是客观描写，不露情感，而更令人觉得是强忍悲情。

三

牙旗落日锤大鼓，津吏捉船船系浦_（1）。自言釐税不关渠，暴遮强挽算无数_（2）。哽咽未了邻篷颠，市儿持杖横索钱_（3）。呜呼道路日扰扰，旋步沙头支醉眠_（4）。

【笺注】

    第三首诗，描写了渡口强征厘税的混乱现象，可见陈三立对起征于咸丰 三年（1853年）的此种税的态度，以及晚清治下的社会乱象。

（1）“牙旗”二句：落日挂在了牙旗上，擂起了大鼓，渡口官吏捉住船只，系在水边。

“牙旗”，旗竿上饰有象牙的大旗。多为主将主帅所建，亦用作仪仗。《文选·张衡＜东京赋＞》：“戈矛若林，牙旗繽纷。”薛综注：“兵书曰，牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。”

“津吏”，古代管理渡口、桥梁的官吏。清赵翼《守风遣闷》诗：“琵琶亭畔雨如丝，津吏拦江一缆维。”

（2）“自言”二句：自己说厘税和他本没有关系，被强暴阻拦、强力拉住的船只，没办法算过数来。

“厘税”，晚清起实行的一种商业税。分坐厘、行厘两种，前者征货物交易税，后者征货物通过税。因税率按货值抽若干厘，故名“厘税”。

“不关渠”，和他无关。渠，代词，他。宋黄庭坚《送薛乐道知郧乡》：“郧乡县古民少讼，但问自己不关渠。”

“暴遮”，强力阻拦。遮，遮拦，阻拦。宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“青山遮不住，毕竟东流去。”

（3）“哽咽”二句：船家哽咽还没结束，就跑到了邻近的船上，市井好利的小人，拿着棍子，强横地要钱！

“市儿”，市井好利之徒。唐元结《浪翁观化·时化》：“朋友为世利所化，化为市儿。”

诗的前六句写强向船家征税，又要忍受市井地痞的盘剥。

（4）“呜呼”二句：可叹啊，道旁天天都纷纷扰扰乱哄哄，我快步到沙滩边，喝酒睡觉！

“扰扰”，烦乱貌。《国语·晋语六》：“唯有诸侯，故扰扰焉。凡诸侯，难之本也。”

最后二句，揭示一路如此，自己也无可如何，只好饮酒浇愁。

四

吾生濩落在羁旅，一官非出亦非处_（1）。世上功名跨瀛海，昏镫四壁还照汝_（2）。煮鱼取酒意有馀，不知儒墨与专诸_（3）。梦中匡山为谁好，闻鸡失却青松道_（4）。

【笺注】

    第四首感叹自己非官非隐的处境，讽刺了功名之徒，认为隐居才更有意味，向往着庐山隐居的生活状态。

（1）“吾生”二句：我生来就空有其表而无大用，漂泊做客，混了一个官职，既不是出仕，也不是隐居。

“濩落”，空有其表而无用。宋苏轼《欲就蒜山松林中卜居》诗：“我材濩落本无用，虚名惊世终何益？”

“非出亦非处”，不是出仕为官，也不是退隐。汉蔡邕《荐皇甫规表》：“修身力行，忠亮阐著，出处抱义，皦然不污。”

一二句感慨自己的非官非处的状态。

（2）“世上”二句：世上求取功名的人，像要去跨越大海，到头来四壁的昏黄灯光，还不是照着你！

“瀛海”，大海。汉 王充 《论衡·谈天》：“九州之外，更有瀛海。”

三四句写世上读书人求取功名的艰难。

（3）“煮鱼”二句：煮条鱼，拿来酒，才有无穷的意味！不知道儒家、墨家和什么刺客专诸！

“意有馀”，即“有馀意”，有无尽之意。唐 钱起 《太子李舍人城东别业》诗：“东皋指归翼，目尽有餘意。”

“儒墨”，儒家和墨家。战国时期同为重要学派。《庄子·天运》：“天下大骇，儒墨皆起。”

“专诸”，春秋时刺客。伍子胥知吴公子光欲杀吴王僚以自立，乃荐专诸于光。吴王僚十二年，光伏甲士而具酒请王僚，使专诸置匕首鱼腹中，乘进献时刺僚。僚立死，左右亦杀专诸。公子光出其伏甲尽灭王僚之徒，遂自立为王，是为阖闾。事见《左传·昭公二十七年》、《史记·吴太伯世家》及《刺客列传》。此代指侠客之徒。

五六句句写道，还是饮酒食鱼为好，那管其馀！

（4）“梦中”二句：梦中的庐山，是为了什么样的人才美好呢？听见晨鸡鸣叫，梦中青松夹道的美景，消失了！

“匡山”，即庐山，相传殷周时匡俗兄弟隐居于此修道，故称。《梁书·处士传·刘慧斐》：“尝还都，途经寻阳，游於匡山。”

后二句写只有庐山美景如梦。