艾青先生的清以持身不舍初心

    去过几次在畈田蒋村的艾青先生故居，每次都很想表达一下自已对艾青先生的敬重之情，无奈学识肤浅，水平有限不敢冒昧动笔。然而，每次去都是艾青先生故居的墙上挂的那块“蒋氏家训”木匾，先引起我极大的兴致。其实，不光是我对此情有独钟，连同一起去的众多老师也都有同感，纷纷驻足浏览而各细细自体味。

     “一戒溺爱护短，要慈严相济。

        二戒重男轻女，要一视同仁。

        三戒粗暴任性，要说服疏导。”

    仅仅三十六个字，在道着“孝悌乃百行之原”，虽然是出自艾青先生父亲蒋忠樽之手，到底也说出了艾青先生原有的不舍初心，以至让他的一生有了清以持身的心胸，有了旷朗风清的博大和深远。

    艾青先生的父亲蒋忠樽接受过正统的儒家思想教育，深谙“四书五经”理念，但始终摆脱不了封建制度下的农村小农意识。面对中国几千年来传统文化的一些思维模式，即使在很长的一段时间里，经历过新文化运动的洗礼，依旧有一种固定的意识中形成传统文化与价值观的存在使然。我阅读到过不少古代和现代人撰立的家训，蒋忠樽立的家训自有不同于如出一辙的古训。由此，蒋忠樽先生立下的“三戒三要”家训的动机和独树一帜的认识理念便显见一斑了。当然，其家训对艾青先生成长、奋斗的一生，在某种程度上也产生了极大的影响和鞭策。

拜读过艾青先生的诗歌，不但朗朗上口，而且易懂，颇有欧洲现代派诗歌韵味，内涵深刻。每一首诗无不渗透着热爱祖国、热爱人民的深挚感情，渗透着时代的沉雄诗风和浓浓的乡情泥土气息。艾青先生热爱人生，勇于伸张正义，情真之处见真切，无形之中笔触雄浑而感人肺腑的创作风格达到中国新诗发展的高潮，无疑又是与他受到过五四新文化运动的思想熏陶有关。

看着挂在艾青先生故居墙上的“蒋氏家训”，我联想起了他的童年时代，连同他点滴的墨迹，零星的故事传说，似乎一並在眼前流连着。艾青的一生中，有过多少的坎坷，有过多少的艰险？很显然，我不可能完全得以回答。但我知道，逝去的仅是时光，毕竟无法追回，除了能看到的以外，也毕竟难以想象的那么多。人们可以从艾青先生留下来的珍贵诗文中，寻觅他的足迹，寻觅他曾追求真理的真谛和博学笃志的坦荡及高尚的人品。

一个国家尚且有庄严的宪法颁发实施，一个宗族也都要榷订一部完整详实的族规族约，而一个家庭能够有意识地定规立训，好像并不怎么多，的确难能可贵之处，何况是明文志示的。古人说，没有规矩不成方圆。定规矩，立家训，本是人类思想进化的根本。社会和谐、文明，家庭和睦、幸福，可是人类社会革故鼎新的重要表现，更是社会关系和家庭关系相互作用的亲和需要和文化需要。蒋忠樽先生突破旧观念，逾越旧规矩，无疑又是给艾青先生思想上一个潜移默化性的启迪。不仅如此，还告诫艾青先生处世做人应该首先树立优良品德，显然很重要。

如果说，艾青先生创作的系列诗歌是结合父亲的家训而创作，而他心中的大堰河是他母亲的象征的话，那么，“戒男尊女卑”思想自然是他要的在道德基础上的解放思想。艾青先生能够利用父亲的家训摒弃旧社会封建礼教下的重男轻女传统思想，坚持男女平等的新思想，改变封建礼教制度把女性仅为男权主义的附庸，冲出古老腐朽的封建主义制度的条条框框，那就是艾青先生大力倡导并促进个人与社会双向建构的大胆设想，而获得社会的关系、社会的空间、社会的物质文化生活和经济文化生活以及精神上的男女平等了。显而易见，艾青先生自1941年在延安解放区开始走进新生活，接受新生活，歌唱新生活。自1942年应毛泽东之邀参加了著名的延安文艺座谈会和中央党校的整风学习。从此，艾青的诗歌运用新思想、新文化的精神养分，以不同的视角，不同的内容，不同观感的新格调，大胆改进过去普遍存在的重彩浓黑手笔气势，而且，诗歌更加贴近革命现实，主旨鲜明、纳新、博采，又通俗，以自信、明朗、奔放的格调歌唱人民的生活和斗争。