经过前文合计10篇头条文章的探讨，我们对印度佛教造像从犍陀罗到帕拉王朝的造像风格有了比较粗略的了解。犍陀罗的写实，笈多的写意，帕拉王朝的多变都给大家留下深刻的印象。

这些不同风格的造像不仅仅是印度佛教文化的瑰宝，也是东方雕刻艺术的重要源流。它对中国雕塑艺术的发展有着至关重要的作用。本文将给大家介绍魏晋南北朝时期佛教造像艺术。

佛教造像艺术传到中国以后的第一个时期是魏晋南北朝，魏晋南北朝佛教造像艺术独树一帜。

魏晋南北朝

魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国（曹魏、蜀汉、东吴）、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。

通常说魏晋南北朝时期，是指从公元3世纪的曹魏到公元6世纪下半叶的隋朝之前，历时300多年，与印度犍陀罗和笈多佛教艺术最辉煌的发展时期相对应，成为中国佛教艺术发展的第一个辉煌时期。我们常把这个时期的造像艺术叫做魏晋南北朝风格，魏晋时期佛教造像艺术深受印度犍陀罗和笈多造像风格的影响，流布地域广阔，时间久远，变化多样。这个时期的造像风格有鲜明的特点：就是秀骨清像和神秘的微笑。

佛教传播路线图

图1 佛教传播路线图

佛法的传播途径有3条：1、沿丝绸之路北上深入中国内陆，形成汉传佛教的东传线；2、从尼泊尔北上进入中国西藏地区，形成藏传佛教的中传线；3、经过伊斯兰卡，缅甸，泰国，柬埔寨等地形成南传佛教的南传线。

研究佛教造像艺术传入中国一定要从新疆开始，应该说，佛教传入到中国的第一站是新疆，我们从新疆龟兹地区的科孜尔石窟的一些史料，就能感受到这一点。

龟兹（qiū cí） 克孜尔石窟

佛教沿着丝绸之路在公元初传到西域龟兹古国，佛教在龟兹兴盛1000多年。在这期间开凿了很多早期佛窟，其中最大的克孜尔石窟从公元3世纪开凿到8-9世纪才结束，其开凿时间延续之长久是历史上少有的。

图1 新疆克孜尔石窟

克孜尔造像

（一）两尊佛坐像

图2 两尊克孜尔石窟佛坐像

图2 两尊克孜尔石窟佛坐像

新疆克孜尔石窟

俄罗斯艾尔米塔什博物馆藏

克孜尔石窟造像广泛吸收了犍陀罗和笈多造像的特点，又很好的融入了当地民族风格，特点极为鲜明。

左边造像：坐在须弥座上，开点圆润，柳眉细目，高鼻小嘴，螺旋发髻，肉髻高耸，披肩式右袒肩搭衣厚重，融合了印度造像的风格，又有西域地区的民族风格特点。

右侧造像：高发髻，萨尔那特风格的搭衣，这种样式对我国北魏时期的造像风格影响很大，从后面的介绍中能感受到。

（二）三尊菩萨像

图3 三尊克孜尔石窟菩萨像

图3 三尊克孜尔石窟菩萨像

新疆克孜尔石窟

俄罗斯艾尔米塔什博物馆藏

这三尊造像无论是菩萨头像还是菩萨全身像，都极具西域地区的民族造像特点。中间这尊头像头发卷曲成反面的“S”样式并束发、开脸圆润眉毛细长。两边造像的衣着装束有着浓郁的西域地区民族风格特点，体现了佛教造像传到中国西域地区后，既继承了印度造像的特点又很好的融入当地。

（三）彩绘泥塑佛坐像

图4 彩绘泥塑佛坐像

图4 彩绘泥塑佛坐像

8世纪

新疆七格星佛教遗址出土

德国柏林国立博物馆亚洲艺术馆藏

这尊佛像右腕损毁，原似作说法印。左手置于膝上，轻挽袈裟一端。此尊佛像脸形具有明显的巴米扬造像风格。斜披袈裟，偏袒右肩，衣服褶皱似有受犍陀罗风格影响的痕迹，纹路处理细腻，尤其近踝处，线条挤压垒叠，自然生动。另髪髻纹路及眉眼都刻划纤细，整体风格协调一致。

基座上部描绘排列的莲花瓣，中间则有相对的翼鹿像，应是表现释迦牟尼佛于鹿野苑初转法轮的题材。

（四）五尊身体造像

图5 五尊身体造像

这五尊造像除了中间一尊是佛像外，其他四尊都是菩萨像。从这些造像中我们能感觉到克孜尔石窟的造像受笈多风格的影响之大，尤其是在衣纹上，但是其受犍陀罗风格的写实影响也是很深的。

汉传佛教的东传路线，以克孜尔石窟作为起点，沿着莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、云冈石窟最后到龙门石窟，沿途诞生了许多精美的佛造像，在后面的文章中将会给大家介绍。感兴趣的小伙伴请点击“关注”进行订阅。