罗摩达斯 | 赞美究竟真理

1. 现在我要赞美“究竟真理”（Paramartha），其本质，即是求道者的终极福祉。在所有强大的瑜伽中，这是最强大的解脱手段。

2. 事实上，这很容易，但对人们来说却变得困难了，因为他们错过了与智者和贤德之人交往的重要机会（satsang，萨特桑）。

3. 有许多修行法门都可以在未来结出成果，但了悟到梵和吠陀真知的本质，却可以立即就体验到。

4. 它无处不在，但却感觉不到。它对一切无有分别取舍。它看到了一切，却总是看不见自己。

5. 它像天空一样敞开，但只有卓越的瑜伽士才知道这条秘密的道路。其他人一般不容易了解到隐藏着的奥义。

6. 它是自性（Self-essence）的本质（essence）。它是永久性的，从不会遭受任何的破坏或损坏。小偷永远不可能把它拿走，不管他们怎么努力地去尝试。

7. 它不惧怕国王或政府，也不怕火或猛兽。说它会怕，那是不对的。

8. “究竟实相”，即超梵（Parabrahman），是不动的。即使在时间的尽头，它也永远不会离开它的位置。它总是留在它的所在之处。

9. 它是一个人真正的、永恒不变的归宿。它不会随着时间的推移而增加或减少。

10. 它不会腐败，也不会变得看不见，但如果没有自性上师的教导，它就无法被看到。

11. 过去那些具力的瑜伽士了悟到究竟真理后，称它为“至上之秘”。

12. 对于那些试图找到它的人来说，它的真相被揭开了，而对另一些人来说，尽管它非常近，但即使在过了许多生之后，它依旧是遥不可及的。

13. 这个究竟真理的奇妙之处在于，一旦明白，出生与死亡的征兆就消失了，一个人获得了“终极解脱”（Sayujya Mukti），而“终极解脱”意味着与最近的“那个”相认同。

14. 有了明辨（viveka），幻觉就消失了，一个人通过深思和参问自性来了悟到超梵。

15. 当梵被彻底地体验到时，五大元素创造的整个外显就会淹没在梵之中，并只被轻微地感觉到。

16. 藉由明辨，当“纯粹的真我”于内在被感知到时，世俗生活似乎不再真实了，而幻相看上去会像一个虚假的天方夜谭。

17. 当在梵中站稳了脚跟，疑惑和怀疑便消失不见，整个创造就像一块破布烂衫，只适合被丢弃。

18. 就像这样，这就是究竟真理。一个努力去认识它的人，是一个为自己谋取最大利益而付出行动的人。我何德何能来描述这条最强大、最有效的道路啊？

19. 正是因为这个究竟真理，梵天和其他众神找到了满足，而瑜伽士得以沉浸在究竟的实相中。

20. 究竟真理使所有经历过“至上体验”的人达至圆满。即使是无知之人，也可以在圣者的陪伴下变得纯净。

21. 究竟真理使生命有了价值。这种至高无上的奥义是世界的真正拯救者，它也是能够赐予超越世间之证悟的真正灵修。

22. 究竟真理是苦行者和求道者的支柱。它展示出了跨越世俗生活之汪洋的方法。

23. 凡是拥有这种究竟真理的人，就像真正的统治者；没有究竟真理的人，就等同于乞丐。这个至高无上的真理是任何事物都无法比拟的。

24. 只有凭借无数次生命所积累的福德，一个人才能企及这个至高无上的真理，藉由它，究竟真我（Paramatman）得以被直接地体验到。

25. 一个了悟到究竟真我的人，使他自己的生命有了价值，而所有其他人只能说是出生了，并忽视了他们自己合法继承下来的遗产。

26. 现在让这一切顺其自然吧。如果不去关注如何才能认知神，那些只在世俗生活中争名夺利的人，就会是些连神的容颜都见不到的傻瓜。

27. 那些有智慧的人沿着究竟真理的道路前进，使生命有了价值。因为拥有对上主毗湿奴的虔信，那些过往伟人的名声得到了提升。

因此，在《给弟子的忠告》的第一章中，名为“赞美究竟真理”的第9小章，就结束了。

节选自室利·萨马塔·罗摩达斯《给弟子的忠告》（Dasbodh）。“灵智宝鬘” 中译。

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