admin 百科大全 2023-01-02 12:51:27

底比斯作为古埃及的宗教和政治中心，影响了哪些人？

文|鸭先知编辑|旧时叙地方统治者通常充当“祭司的监督者”，这确保了他们在对神的崇拜中享有特权地位。安赫蒂菲自己描绘在一个场景在他的坟墓监督的节日当地的神，和最早的提到卡纳克来自石碑的底比斯的牧师声称照顾它在多年的饥荒。

从早期开始，省级寺庙既是行政中心，也是当地居民个人忠诚的焦点，与这些寺庙相连的祭司似乎形成了早期省级精英的核心群体。在某种程度上，省级邪教可以被理解为集体身份的象征性表现。因此，在第一个中间时期，神和城镇经常并排出现在指社会嵌入性的短语中。

人们说，'我是他的城镇的爱戴，他的上帝赞美”，而对违法者的诅咒威胁说“当地的上帝会鄙视他，他的城镇居民（有时是“他的家庭”）会鄙视他”。通过将他们的个人权力与当地邪教的权力相结合，省巨头们设法将他们的权力与当地社会的道德基础之一联系起来。然而，安赫提菲题词的有趣主题不应被允许掩盖它作为文学的价值。这是一个不同寻常的辉煌的组成，丰富的原创和引人注目的表达。

类似的品质也可以在他的陵墓的绘画装饰中发现，甚至在第一中期的上埃及艺术中发现。当时的上埃及画家不再符合旧王国的宫廷惯例。他们的风格是棱角分明的，有时甚至很怪异，而且大胆地富有表现力。在从过时的模型中解放出来后，他们创造了一系列的新场景：文件的士兵和猎人，雇佣兵参与的战斗，和宗教节日。此外，他们还引入了日常工作的新图片，如纺纱和编织，并更新了古老的场景，以配合最新的文化和技术发展。

这段动荡的岁月远不是一个文化衰落的时期，而是见证了杰出的创造力的高涨，适应和发展现有的文学和图片表达的媒体，以适应一系列新的社会经验。这一变革过程也表明，第一中期的精英们感到有必要交流新的社会发展；当政府不能再依赖简单的权力施加时，必须明确其基础。因此，安赫蒂菲的文本可以被解读为一篇关于政府的必要性和强大统治的好处的演讲。同样值得注意的是，这些理想——安赫蒂菲如此令人信服地呼吁了这些理想——与当地社会组织和省级传统的基础是多么紧密相连。

在旧王国时期，底比斯，上埃及第四民族的首都，一直是一个三流的省级市镇。然而，在早期的赫拉克利波利坦时期，一系列负责当地事务的牧师监督者从西岸的埃尔-塔里夫公墓恢复的卡纳克寺庙的对面。这一系列的官员由一位首席官员接替，他联合了（正如安赫蒂菲所做的）“底比斯大领主”和“祭司监督者”的职位。此外，然而，他声称拥有“国王在南部狭窄门户的密友。大象”和“上埃及的大领主”。由于在登德拉（上埃及第六诺姆的首都）公墓发现了关于这个Intef的铭文，因此似乎可以公平地认为，他的权威远远超出了他的家乡省份的范围。

这个名字很可能与“伊库出生的伟人”相同，他在当代的铭文中被命名，甚至早期的中央王国统治者塞努斯雷特一世（公元前1956-1911年）也在卡纳克神庙为他奉献了一座雕像。此外，这个人被描述为“英特夫伯爵，底比斯王朝的祖先，刻在卡纳克图特摩斯·伊尔的“皇家祖先的教堂”的国王名单上。然而，只有他的直接继任者门图霍特普一世后来被任命为国王传统，尽管荷鲁斯给他的名字，即恐怖-a（字面意思是“祖先”），显然背叛了这是死后的小说。门托霍特普一世和他的儿子塞尔特维·英特夫一世（公元前2125-2112年），但后者的坟墓仍然是塔里夫墓地最突出的地标，是最早的底比斯国王的权力和宏伟的唯一幸存的纪念碑。

在埃尔-塔里夫的墓地，一种特殊类型的岩石墓在第一个中间时期发展起来，显然是为了对当地地形的适应。对于较小的私人坟墓，一个宽阔的庭院被埋在低沙漠露台的砾石和泥灰岩地层中。在这个庭院的背面，一排沉重的方形柱子形成了坟墓的正面，这排柱子产生了现代建筑类型的命名为saj^坟墓（阿拉伯语中“排”的意思）。立面中心的一条短而窄的走廊通向墓教堂，其中也包含了通往墓的墓井。我选择为自己建造一个巨大尺寸的安全墓。今天被称为萨夫达瓦巴的庭院，被埋成一个巨大的长方形，长300米，宽54米；40万立方米。

从上面挖出了砾石和软岩，沿着庭院的两侧堆成两个又长又低的堆。法院的前面（某种形式的入口教堂会建立）不幸的是失去了，但后面的坟墓的一部分，其宽阔的外观由两排岩石柱子和三个教堂（国王本人和两个可能为他的妻子），仍然保存相对完好。由于墙壁的表面已经完全脱落了，所以我们不知道它们最初是否被粉刷过。尽管如此，沙达瓦巴似乎是一个令人印象深刻的建筑，揭示了新建立的王权的一些基本原理。最重要的是，没有丝毫的人试图模仿老王国的皇家葬礼建筑。相反，底比斯国王根据当地的传统创造了一个明确的底比斯式的皇家坟墓。此外，与旧王国的许多统治者不同，他们并不争取地理位置的排他性。皇家陵墓继续位于底比斯的主要墓地，正对着城镇和河对面的寺庙。

在这里，国王的墓地不仅被一圈狭窄的朝臣的坟墓所包围，而且被当地居民的墓地所包围。此外，沿着皇家墓宫两侧的较小的墓堂为他的一些追随者的葬礼提供了空间。这一点所传达的信息因此，建筑不仅关注国王的崇高地位，而且也关注这些统治者植根于底比斯王朝的环境和当地社会。英特夫一世的直接继承人（瓦汉克·英特夫二世和英特夫三世）继续为自己建造非常相似的坟墓，与萨夫·达瓦巴的墓地平行。当门图霍特普二世搬到代尔巴里的新地点时，也许只是因为塔里夫合适的纪念性建筑场地已经被他的时代用完了。

而门图霍特普一世和英特夫一世，第n王朝的前两个国王，只统治了15年，而英特夫一世的兄弟和继任者瓦汉克·英特夫二世统治了50年，是新君主制发展中最决定性的阶段。在他的统治时期，大量的考古学、铭文和艺术证据保存了下来，从而促进了对底比斯王权本质的关键见解。Intef II声称传统的双重王权（神位）以及“Ra之子”的头衔，这指的是神的后裔的教义。

然而，他并没有假设完整的皇家协议中的五个“伟大的名字”，即所谓的皇家五倍头衔（关于五个皇家名字的讨论见第一章）。事实上，他只在他的“出生名”Intef上加上了“荷鲁斯名”“瓦汉克”（“持久的生命”），而没有“王座名”（传统上包含了太阳神Ra的名字）。不幸的是，只有少数国王的代表被保存下来，所以仍然不可能决定他是否使用了所有的皇家王冠和其他徽章，尽管目前的证据平衡表明这是不可能的。早期的底比斯国王显然很清楚他们统治的有限性。忠于他在省级巨头中的社会出身，英特夫二世创造了一个传记石碑，矗立在他在塔里夫的藏红花墓的入口教堂里。

这座纪念碑描绘了国王的形象，并伴随着他最喜欢的狗，回顾了他统治时期的成就；文中的陈述得到了他的追随者的铭文的充分证实。如上所述，我们有充分的理由相信，最后一位非皇室成员的底比斯国王已经控制了上埃及南部的大部分地区。然而，Intef II发起了决定性的向北推进。他占领了阿比多斯的小村庄，从那时起旧王国曾是上埃及最重要的行政中心，他继续进攻到上埃及的诺姆领土。这构成了对赫拉克利奥波利坦国王的公开敌对政策，几十年来，在阿比多斯和阿苏特之间的土地上断断续续地发动战争。

国王的男人我们认识一些在英国二世手下服役的人。例如，底比斯军官贾里，他在阿比登诺姆与赫拉克利波利坦军队作战，并向北推进到诺姆；来自埃尔卡布的赫特比，为国王管理最南端的三个地方；还有他的财务主管，他宏伟的石碑现在被大英博物馆收藏。虽然这些人的传记铭文主要是为了赞扬他们的主人的成就，但关于应该拥有最终权威的人，没有丝毫疑问：赫特比这样说：我是我主的爱人，是这地的主的赞美。陛下确实使这个仆人幸福。事实上，国王陛下说：“没有人……（我的）好命令，但是Hetepy！这仆人做得非常好，陛下因此称赞了这个仆人。他的贵族们说：“愿这张脸赞美你！”。毫无疑问是极其重要的，不再有“总督”的领土由底比斯统治者，也没有官员进行重要任务为这些国王有机会建立自己作为当地统治者调解之间的统治的利益和国王的要求。