Dainya（谦逊）

在这篇孟加拉语文章 Dainya（谦逊）中，Bhaktivinoda Ṭhākura 强调了在 nāma-sādhana（念诵圣名的练习）中谦逊的必要性。

圣巴克提维诺达·塔库尔着

（由 Gaudiya Vedanta Publications 翻译）

如果一个人亲眼看到这样的景象，他就不会认为外士纳瓦的谦逊是虚伪的。相反，他将能够观察到奉献者最内在的bhāvas ，这些 bhāvas 以强烈的奉爱热情从他的心中涌现。

玛哈帕布教导的谦逊

施瑞曼·玛哈帕布已将世界淹没在他的爱的洪流中。他淹没了千千万万万恶之人沙漠般的心。他时而大笑，时而哭泣，全神贯注于爱的狂喜中，并不断地展现所有的圣维卡-巴瓦斯；有时，他被奉爱的热情所淹没，他会说：

na prema-gandho 'sti darapi me harau

krandami saubhāgya-bharaṁ prakāśitum

vaṁī-vilasy-ānana-lokanaṁ vinā vibharmi

yat prāṇa-pataṅgakān vṛthā

(Cc Madhya 2.45)

“对于施瑞奎师那，我什至没有一丝纯爱的气味。我为他哭泣只是我财富的展示。如果我真的对施瑞奎师那怀有纯粹的爱，那么我将无法在没有看到瓦西维拉西的莲花面的情况下再白活一会，他是通过演奏他的瓦西尼来进行逍遥时光的。 ” 啊！多么惊人的谦卑；多么棒的bhava！

Gaura-bhaktas是全世界最受崇拜的实体，他们展现了谦逊的顶峰。他们穿特定类型衣服的决心、低头的面孔和温顺的话语构成了最高理想和dainya（谦逊）的最高教义。

谦虚、宽容等是圣名修行的媒介

Patita-pāvana Śrī Gaurāṅga来到这个世界传播sri hari-nama，他已将 nama 赐予世人。然而，修习圣名的第一个也是最重要的载体是谦逊。他用自己的话说：

tṛṇād api sunīcena taror iva sahiṣṇunā

amāṇinā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ

（斯里锡克沙塔卡，第 3 节）

“自认为比草还低，比树更宽容，不期望个人荣誉，但总是准备好尊重他人的人，可以很容易地永远唱颂主的圣名。”

一株草，虽然任人践踏，却始终像低着头，没有任何苦恼。同样，外士纳瓦认为自己是所有人中最低的，尽管他们实际上是所有人中最好的。他们的生活充满了谦卑，他们认为自己值得被所有人践踏。一棵树通过为他人提供树荫同时忍受高温和雨水来提供服务。即使给来用斧头砍它的人遮荫，它也不会感到难过。同样，完全献身于名法的外士那瓦保护他人，同时忍受加在他们身上的无限痛苦。尽管他们的努力遇到了麻烦，但他们并不反对为他人的福利而工作。他们对世界上的每一个人都给予应有的尊重，而不期望自己得到任何荣誉。只有他们有adhikara，资格，为harinama-kīrtana。

现代外士纳瓦社会缺乏谦逊

不幸的是，我们在现代外士纳瓦社会中再也看不到这种谦逊了。每个人都忙于展示和颂扬自己的品质：“我念诵十万个名字。哦，我的行为很清净，我是一个大信众。” 这种利己主义的言论已成为当代外士纳维主义的唯一见证。如今，人们不再自然而然地以简单的心供养daṇḍavats 。当两个人见面时，他们通常会用供奉供养的整个时间来思考：“我应该先供养他供养吗？” 最后，一个人简单地问候另一个人说“ Daṇḍavats” 看到所有这些不吉祥的迹象，恐怕在不久的将来卡利的影响也会进入外士那瓦社会。

通过完全放弃虚伪来念诵 Nāma 的说明

我们有什么值得骄傲的？我们一再被困在巨大的幻想中。每时每刻我们都在贬低；每一步都有可怕的灾难。尽管如此，我们仍然感到自豪。那个来到这个世界宣扬名法的人，即使不断地念诵 harinama也不能满足自己，他宣称：“我的不幸是如此之大，我对名法没有任何依恋。 ” 相比之下，我们认为只要念诵一个名法曾经，我们对它产生了极度的执着。这是大悔过的道理，为什么我们还存着这样的恶心呢？让我们一起来吧。彻底放弃所有类型的虚伪，让我们通过体验作为外士那维主义标志的谦卑、圣高茹阿茹阿的行为以及奉献者生活的装饰，让我们的生活变得有意义。

（圣巴克提维诺达·塔库尔的'Dainya – Humility’由 Gaudiya Vedanta Publications 翻译自原始孟加拉语）