admin 第三号（1920年10月17日）
我们为什么要工钱？
我亦工人
我现在要问：我们为什么要工钱呢？当然有许多同工的朋友说：我们是要求生活的。不要工钱，如何去生活？不要工钱，何必去劳动？
肚子饿吗？米是要钱买来的。体子冻吗？衣服也是要钱买来的。住的房子呢？是要付租钱的。开门七件事，由柴米油盐数下来，没有一件不是非钱不办的。
我们既然不是资本家，有田产物业可以收租，也没有祖宗的遗留，亲戚朋友的扶助。除非凭着一身气力，换几文钱，断乎没有对付生活的办法。所以工钱是我们必要拿的。
我们大家都是做工的人，自然明白做工人的苦楚。生活难呀，工钱少呀，衣食不给呀，那么样的呼声，不是天天的在我们的口里叫着，天天的在我们耳朵里噪着的吗？工是已经做了，工钱也算拿了，但是生活仍然不足。这便怎么办呢？
“要求加增工价”，便是当行出色的对症良方。资本家买了我们的劳动，填入自己的私囊。我们的工价加一分，他们的私囊轻一分。这是他们至不愿意的事。我们于是不得不全力与之争持了。职工组合的同盟罢工啦！撒布提治〔录入者注：英文原文为sabotage〕啦！这都是我们所惯用的手段。如果资本家眼看着我们的颠连困苦，生活不给，也不愿意答应我们加增一些工钱，我们惟有出到这个对付方法。
假如资本家竟直应允了我们的要求，我们平常是每天一百文钱的，竟然加到二百文、三百文了。或者附带的条件，竟然允许我们星期停工，或者星期六又放半天的假，这都不扣工钱的。像这么的东家，可是十分难得的了。那时我们的生活状况又怎样呢？由一百文增到二百文、三百文当然是十分乐观的。目前的困境当然是稍减万一的了。
但是从来经济社会里有一个必然的定例：工钱低微的地方及时候，生活定容易。工价高涨，生活反为艰难。因为工钱加增，资本家乐得借词增加物价的。百物的工价增高，就百物的物价都一齐抬高。食贵米，买贵东西的，仍然是一般颠连困苦、生活不给的百工。我们有本领要求资本家增加工钱，决没有本领限制资本家不增加物价。
闹来闹去，都是劳动家吃亏。所以靠工钱去对付生活，靠要求加价去对付生活，终是自欺欺人的办法，终是无结果的办法。
我们何妨再进一步想，除却要工钱之外，我们再有什么方法，去解决生活问题呢？
工钱本来不是一件直接供给生活的东西，不过是交换生活原料的东西。究竟我们的生活，仍然是靠衣的、食的、住的、使用的一切生活原料。有了原料，工钱就没有用的。究之生活原料，从何而来？是来自劳动的。所以我们只有靠着劳动，去生产生活的原料。得了生产的生活原料，我们便能生活，便无衣食住的不给。所以只有劳动是生活的本源。
社会劳动的结果，是常常够供给社会上一般人使用的。有了工钱，才有资本家。有了资本家，才有贫富的区别。有了贫富的区别，才有我们痛苦的生活，和他们过分的快乐及储蓄。
欲要把生活问题弄好，只有把工钱制度推翻，大家协同做工，大家共同生活。没有了强占兼并的资本家，怎么再有颠连困苦生活不给的劳动者呢？
所以我们要认明：我们去劳动，不过是求生活，并非求工钱。我们极当向求生活上的路上走，并不要专走那由工钱去求生活的旧路。
于是有许多做东家的问我：假如竟然有一天是你们达到你们的目的地了。不必工钱，你们都自然而然的共同享受社会的供给了，你们的生活问题，是解决了。可是马上又有一个疑问发生：现在的人，是为生存而劳动，凭工钱而生存的。若是各人生活，是自由的。因工钱而劳动的事，竟废止了。谁还去劳动呢？谁也不去劳动，那就你们生活本源的原料品，从哪里讨来呢？
这是极易说明的问题。生活的本源，在乎劳动。在这不自由的社会里，我们尚且肯担负极辛苦的工作，可知在自由的社会里，自然是没有不去劳动的。
广东的少年工社（续前）
工社少年
一、我们的宗旨：是协同劳动，努力互助，以期实践自由平等的真意义，发现正当愉快的新生活。
二、我们的态度：是抵抗资本制度的毒焰，唤醒全体工人的自觉。先之以觉悟，持之以毅力，以牺牲的精神，和万恶的世界奋斗。
三、我们的结合：是以同一主张的少年，为精神上的结合。艺术上的优劣，私人的感情，是不大计较的。
四、我们的工作：是不限一业的。但是现在只有缎鞋一业。
五、我们的资本：是社员自由凑集，每人最多是不得过三百元的。资本额集至三千元即行开办。凡是社员，皆厕身社中服务操作的。
六、我们的组织：是不设总理的。但因办事上之利便，我们分作七部，贴面部、裁底部、上鞋部、券鞋部、外工部、内支部、交际部等。这七部是分工互助的，每部由社员自由认定，各自进行。惟遇了重大事件，也要经过全体通过的。
七、我们的盈利：是于支持生活能力之外，须要随时补助社会事业进行的。
八、我们的销场：是以台山各埠为最多，本城及港澳次之。大率以天官鞋及男装学士为最多。现在每日成鞋四五十双，每双获利一毫或二毫，平均每月获利六、七元左右，经济前途尚属乐观。
九、我们的社员：现在共有十六人，姓名如下：胡锐夫、朱鸿德、孔丕谟、陈模我、麦折凡、陈毓鎏、黄联、标拱照、李德修、赵五常、黄树荣、李杰、周发。
十、我们的希望：有两种。第一是把我们的劳动主义、社会主义，普及到一般同工朋友的脑中，并把我们所采用的办法，做一个试验，很希望各地的同工朋友，无论同业的、异业的，都仿照我们的办法，自己独立经营起来。一方面脱离开资本家的束缚，一方面可以做收回生产机关的先声。第二个希望，是希望本社营业发展，能组织到百人以上，并以剩余价值，开办工人日报、工人杂志、工人演说队、工人夜学、工人剧社、本社出品总销场及各埠分销埠、以及其他有益的事业。又另组团体做研究技术及学问的机关。
双十节之广州
（记者）
双十庆祝，在往年为广州之一大佳节。今年因战事风云，弄至非常冷淡。惟有一特别异事，为不可不纪者，则是日之摩托车上散派传单是也。
是日十一时许，有类状学生及工人者多人，分乘摩托车从惠爱东路疾驰而西，复转入永汉马路，而出长堤。沿途散放传单多纸，途人争相传拾。查共有四种，有文言者，有国语者，有广东白话者。内皆发扬共产主义之真义。粤人苦于战祸已久，得比无不欢呼表示同情云。兹将其内容撮述如下：
一、题目为《双十纪念之真意义》，内容略谓吾国虽已共和，而平民仍自痛苦，本无庆祝之价值。今所以庆祝之者，不过为改革之纪念而已。九年前之革命，为革命运动之开始时期、仅推翻君主统治，而移于士绅官僚政客武人之手。今当继续革命，再从士绅官僚武人政客之手中，夺回其政权，由百姓掌握之，破弃一切不利于平民之制度，步俄罗斯、意大利工人之后尘。推翻政制，所有土地、工厂、机械，凡可用以生产物品以维持生活者，皆由农夫工人自由收回之。
二、题目为《假共和与真共和》，为问答体之一短文。略谓共和二字，为共同享受和乐幸福之意。必须举国人民，无论贫富贵贱老幼男女，皆得享有肉体的及精神的和乐之幸福。产业主张共产，政治主张废弃阶级。肉体上人人皆得充分之生产。精神上人人皆不受他人支配，方得为之真共和。吾人庆祝共和必须勉力达到此种境地。
三、题目为《咪咁快活》，此为粤语之传单。内有几句最精警的话：“唉！诸君快些醒来罢。我地如果想快乐，不是换一个共和招牌，就可以做得到的。因为一切财产都挤在资本者嘅手中。工人操作，利益是资本家享有的。我地做工作嘅人，快快要联合起来。工厂的人，驱逐厂主；商店的人，就去驱逐店东。然后组织一个大家做工，大家享福的社会。
四、题目为《起！起！起！》，下文有两行小字。是起来收回你的东西。起来用强硬手段，收回你的东西。大意谓，世界之物，都是工人做来的，所以世界之物，都是工人之物。不过在此资本制度之下，被政权者、财权者夺去，有如被强盗劫去一样。我们要快起来把自己所丢了的物品，尽量收回，由工人自由去享用。
此类传单，广州各大马路由汽车派散之外，其余西关、南关、河南各大街，为汽车所驰驶不到者，亦有劳动者服装数人，分途散派云。
平民反抗租捐之运动
（记者）
自从粤桂斗争影响及于省城，一般所谓绅商议员，惟恐战争一至，危及富室。故连日以来，高唱和平声调，调解双方不得启衅，一面推举新督，一面筹拨巨金，供桂军开拔回桂之用。会议结果，决定送桂军开拔费一百五十万元，由番摊饷项抵押，向外人银行借款提前拨用，将来由省城铺店住户捐收一月房租（摊馆则捐收三个月）及截留盐余等款摊还。此消息传出，全城舆论大哗。咸谓广州市民，中等以下之家，实居多数，此种办法，无异以贫民血汗，为富室购买和平，况就龙氏在粤，抽收此捐，一再逼威，至今尚；有未交分毫者，事之难行，已可概见，故一二日来，省会居民，纷纷召集全体，开公民大会，一致反对，第一步则发表宣言，不承认少数绅商之和平会议，倘仍争持无效，则联同住户抗不交纳，兹得分送各报通函一纸，录之如下：
主笔先生大鉴：顷闻和平维持会，于九号议决筹款赎币六项议案，其第二项，则为省城铺屋捐租一个月，主客各半等语，闻之实深诧骇，查铺屋租捐，实有窒碍难行者约有四点，兹谨分别陈之：（一）此次收束桂军，收束系全粤之桂军，非广州一隅之桂军，以全省公共之事，而独向一隅筹款，此不可行者一；（二）反正时曾捐租一月，龙济光入粤时，又曾捐租两月，今复踵而行之，试问广州人民何辜，一遭事变，即增此租捐之负担，此不可行者二；（三）昨今二年，广州居民，因开辟马路，拆毁家室，流离失所，其困苦情形，意难言状，今复举行租捐，受此无端敲剥，富者纵有力输将，贫者实无从筹措，此不可行者三；（四）查租捐性质，系增加人民负担，惟省议会始有议决之权，该社团诸公，昏昏愤愤，未审根据何种法律，有何权限，竟敢增加人民义务，以不可行者四。有此四点，经公民等召集大会，再三讨论，均认为万不可行，彼各界诸公，只知终日派派然，乘摩托车，捧大脚，作走狗，不惜将人民之血汗，奉送诸人民之公敌，其肉诚足食乎，除函致和平会诘责外，伏恳登诸报端，与众摈之幸甚，此颂撰祺。十月十一日广州公民会六千四百三十代表。
北京建筑电车与人力车夫
（北京通讯）
北京建筑电车，拟议已有了好久。近已决定由官商合组公司，借法商款一千五百万佛郎，用法人劳特做工程师，于明年一月开工。北京市民听了这个消息，以北京人力车夫的人数很多，假使电车开行，把他们的生计夺去，会要闹成乱子，于治安人道，两有妨碍，相率起来反对。所以北京假使要建筑电车，必先替一般贫苦工人预谋生计。
上海的劳动界平氽局
（上海通讯）
上海的平粜局，现在快要撤消了。但近日上海米价飞涨，现已每石值十七元光景。一般小百姓，叫苦连天。日前有劳动界和工商界开会讨论，决定向上海县署请求把平粜局暂时莫停办。等米价平定后，再行撤销。
劳农政府之土地政策
（记者）
列宁氏近在某地演说云，俄国为农业之国，欲求贯彻共产主义，非以原有之农业变为工业式的农业不可。欲使旧式的农业变为工业式的农业，又非应用机械，使农夫变为工人。换言之，即非实行大农业主义不可。故劳农俄国现在之农业，除农民普遍自耕以外，分为四法：（一）农具共用；（二）共同耕作；（三）共产农业；（四）苏维埃农业。所谓农具共用法者，凡一村之人，仅共同其农具，交互使用而已，其耕作与收获及其分配，则仍由各自处理。第二之共同耕作法，则于共用农具之外，进而为协力之耕作，并共同分配其生产物。第三之共产农业，则凡生产分配与配给等无一不归诸共同，是即共产主义之理想的农村。至第四之苏维埃农业，则凡从前大地主之领土业，以大农业法经营者，归入劳农政府，由政府直接经营之谓也，云云。
杂谈（五则）
力田
（一）
据沙面之调查，广西军官放在外国银行之存款，现在所未提回者，全数尚有三千余万。其已经提取，及源源寄回广西，或者在香港置业者，又数倍其数。试问此平民膏血，设以广东三千万人口平均之，每人亦在数元以上之负担。哀我工人，衣食且不给，奈何以膏血供人耶。
（二）
莫荣新到了今日，可谓末日已近，然而拥数万之残兵，据广州之省会，私囊虽逾千万，犹敢面见然作数百万收束之求。军阀嗜利及破坏凶杀之本能，跃跃于言外。所谓军人之背影，即为强盗之本色，而军阀自行道破之，胜似吾人日日言军阀破产多矣。嗟夫吾民，强盗本能之军阀，吾人亦何为而信奉之。
（三）
和平会议何人？社会上之奸商善棍，政治场中之阴谋家而已。吾人本不承认法律所谓代议权者，然法律亦不过仅许议员有此代表民意之权。何物和平会议，而敢允送莫荣新以二百万金耶。二百万之所出，一说出自租捐，一说以赌饷抵借。租捐则增平民之负担，购买富室和平，而可以烦吾平民均其负担耶。赌饷抵借，则更为赌棍冀以苟延命脉之狡谋而已。吾人铲除桂系，当并其所以祸吾人之赌博而靡清之，亦安能巧借题目，以为延长六个月之计耶。
（四）
当此废督潮流最烈之时，吾人竟奉汤廷光为新粤督矣。实则一督亦何能为，徒多糜吾人数十万之月费。信赖代表，以买和平，结果之不足靠既如彼。信赖督军者，其结果亦惟出于平民吃亏之一途。吾粤之事，吾粤人当自决之，非信赖代表、信赖首领所能为力。盖代表首领都非三头六臂神通广大之物，足以胜吾人之望也。吾人欲倒桂系，欲得和平，奈何不由市民纠合，并此新旧督军、新旧军阀、新旧阴谋家，凡足以为吾平民之毒者皆驱除之耶。
（五）
吾今当引托尔斯泰之言以结吾论。托氏曰：“人民制造势力万能之政府，听从狡猾无赖者盘据之。而人民之全体，反甘心以服从于狡猾无赖者之下，为之奴隶。迨其作威作罢，罪恶贯盈，始互相惊骇，不知所措。于是有别狡者起，则人民复群以奉之。不知前之狡者未除，而后之狡者已显其罪恶。此真愚不可及也。”嗟夫粤人，你舍弃趋奉后起狡者之外，别无群众协合，直接行动，以驱除前之狡者之术耶。
工人通信（一）
现在从各处劳动者的来信当中，把可以发表的，登在此处。——编者志。
编辑先生：今天在街上得着你们派送一本红灼灼的册子，我看见之后，我感动得什么似的，觉得有好多要向你们说的话。只是我的笔拙，不能写上许多，我现在姑且写几句：
我的亚爸常对我说：“你们要勤力读书，因为你的学费是很辛苦赚回来的。”
我的亚妈常对我说：“你们今年已多岁了，快去进去工厂做工帮轻一点家用，否则怎够有饭你们吃。”
我听亚爸亚妈这番说话，就觉得很奇怪了，为什么呢？因为我们想穿衣吃饭都是从劳力得来的。我的爸爸妈妈终日耕田织布没有停手，应该要享美满的幸福，为什么要这样受苦呢？
唉！我今明白了，我的亚爸虽努力耕种，但是没有田地，所得的利益大部分要来给地主的租价。我的亚妈虽然勤力织布，但是工厂雇工，所得的利益，尽为厂主所有，只得回一小部分作为薪金，所以我们亚爸亚妈之所以受苦，就是因为私产制度的缘故。这是《劳动者》周刊给我的觉悟。
受了私产制度之害，大多数之青年，因而半途失学，以致世界上一切学术皆为少数资本家之专利品。故富者常智，而贫者常愚，做成此不平等之社会，今得《劳动者》周刊出来替我们不幸的青年呼冤！
我愿尽我们的能力，联合起来，帮助着你们往前直走，努力和这黑暗的社会奋斗去咧。
一个劳力少年白。
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