《楞严经》的智慧：大地的性质，原本就是虚无的（49）

先生继续讲解：“阿难，你现在用心观察大地的特性：粗犷的是大地，细小的是微尘。

若是把细小的微尘再分解成七份，那么七分之一的大小就称为极小的微尘，再进一步把极小的微尘再细分成七份，那种大小就达到了有形物质的边界，称为临近虚空状态的物质。

这样一直分析下去直到临近虚空状态的物质，再细分下去，有形物质的形态会开始失去，依圆满觉悟者的教导，这就是真实的虚空本性。

阿难，如果这个临近虚空状态的物质可以进一步分解，直至成为虚空，那么同理应当知道，虚空是能够生出有形物质的形相的。

你现在问的意思是：由于相互作用的原因，产生了世间的种种变化之相。

你试着观察这临近虚空状态的极小物质，它们是用了多少虚空才相互作用而成？不应该是临近虚空的极小物质间相互作用，最终形成了临近虚空的极小物质吧。

又，如果说是临近虚空状态的极小物质，经过不断再分解而成了虚空，那么，究竟是用多少临近虚空状态的极小物质形态，相互作用成了虚空？

若是有形的物质与有形的物质相互结合，那结合生成的物体仍然是有形的，不会成为虚空。

若是虚空与虚空相互结合，结合生成的物体仍然是虚空，而不是有形的物质。

有形的物质可以不断解析，但虚空的形态又怎么能相结合呢？

你原本是不知道的，真心本性中，真心本性所具备的有形物质状态就是真空，真性本性所具备的无形虚空状态就是真相，这个真心本性本来是清净的，是存在于一切现象之中的。

只是随着众生各自心性的不同，以及相应体悟多少的不同，还有跟众生各自的能力、经历的不同，而呈现出不同的外在差别。

世间无知的人，因为本性被迷惑，而误认为是诸多因素相互作用的性质，或是自然的性质，这些认识，都是众生一厢情愿的胡乱认为，仅仅是世俗间的论断，并没有真实的意义。”（未完待续）