在以往的各种赏石理论中，赏石被认定是一种发现艺术。但是，这种认定从概念理论上讲不通。因为发现仅仅是艺术来源的开始，也是“创造”艺术的一种手段，就赏石的美学本质而言，认定它是以情感为内容的表现艺术则更为贴切。人们总有这样的体会，赏石不单单靠眼睛，总是离不开与人的主观感受和心理活动，处于人在发现之后认知与意欲的抗衡之中，而审美意识的内构与外控正是以这种相互抗衡的关联获得升华。主体精神对审美意识起到了十分重要的作用，它以情感动力的宣泄方式，揭示出人们对美的追求和体验。所以，我们研讨古今赏石审美意识的差异，应该站在历史的高度分析它的时代特征，梳理出与其相对应的审美心理、审美取向、审美方式的相互关系，这样有助于理解赏石艺术的美学本质，有助于掌握赏石艺术的发展趋向。特定的社会环境、文化潮流和主体境界，都会濡养出符合那个时代的审美理想，同时审美意识的物态化也会带有明显的主体倾向。虽说赏石对象并非人工创造，但是，作为一种艺术，欣赏者眼中的客观物象经过情感与意象的“创造”，幻化为具有主体意识的艺术品，这就说明，心理能量的释放是获得赏石层深境界的原动力。古代人主体意识的淡薄、人性结构的闭塞和人与现实世界的疏离，传统的赏石审美形态也就趋于内敛、平稳，审美时空因情感受到理智的制约而变得十分狭隘。现代人赏石的审美形态由于受主体意识和情感扩张的驱使而变得外倾、动荡，审美时空也因不受理智的制约而变得较为旷阔。线美意飘 | 摩尔石
古代人赏石偏重于天人合一、平衡和谐的宇宙情怀，一种由理智排斥感性、个体远离社会的静态品味。现代人在赏石活动中不断唤起自我意识的觉醒，进发出主体生命的活力，处于一种感性自由奔放、个体融入社会的动态观照。众所周知，中国传统赏石局限于高层特殊群体，赏石清供也限于和家厅堂斋室、几榈文案，笼罩着一种高雅、华贵、超脱、莫测的神秘色彩。然而，近些年，随着国内赏石活动日益蓬勃，赏石队伍日趋活跃，赏石文化影响不断扩大，打破了这种古典式文房赏石的封闭模式。国内一些城市相继出现在企业、宾馆、酒店、商厦等公共场所设置奇石展品，无论台座设计、陈列布置、氛围营造，别具一格，供人欣赏，玩味情趣。由于将自娱自乐性质的赏石玩石直接推向了社会各个领域，获得了创造社会价值的展示空间，适应着在开放性社会中由个体独享演变为社会共享的文化世界。这也说明，不同时期的审美形态都是来自于主体感受而又超出个体美感的结果，昭示出人的生命精神所建构的审美理想。
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中国赏石审美意识的历史演变（一）
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