阅读指南，两只老虎和人间净土

为什么标题是两只老虎和人间净土。这源于作者的三个发现。

第一个发现，关于两个方向。作者发现原来我们人类的价值观取向不是完全自由的，也不是无法确定或者讨论不清楚的，它是由这个世界的特征和我们人类自身的状况决定的，是有一个大致的方向性的。同样的，人类文明，人群的发展也是有方向的，科技越发展文明越退步的“说法”肯定是错误的。

第二个发现，关于我们心中的老虎。我们人类关于以上两个方向的认知被障碍住了，而且引起这两个障碍的原因“长的”都一样，作者称它们为两只拦路虎，阻碍人类社会发展的拦路虎。为什么说是阻碍社会发展而不是科技发展，因为人类的自然科学家早就已经在自然科学的探索过程中发现了同样的“老虎”并且成功的解决了这只老虎的威胁。

第三个发现，这是一个更令作者激动地发现，当这两只老虎的威胁被解除后，人类整体就有可能意识到“个人价值取向”和“文明发展”的方向性，人类可能真的就离世界大同，人间净土不远了，现在拖后腿的不是人类的科学技术，是社会科学和社会发展。

本号的所有文章（入世间的部分）都是围绕着这三个发现而展开，就是上面这张图，这也是一个架构，人类可以实现世界大同的架构。

一、老虎长什么样

作者的三个发现当中，这“老虎”是最后发现的，但是“它”却是最隐蔽，最凶猛的，横行于我们心中，出入毫无障碍，不管你是“谁”。

那么这“老虎”长什么样子？作者来描述一下：

1）当我们心中的“疑惑”长期无法“解决”的时候，我们会有一种思维习惯，就是把“疑惑”转换成“答案”。

2）一个问题是否有答案和一个问题所产生的现象，不能划等号。现实当中我们经常把现象当成答案，或者因为现象而否定答案。不好理解，拿抛硬币举例，每次抛硬币真不知道是正面还是反面，但是我们不能认为 抛硬币是完全无法捉摸的，也不能说抛硬币的结果是一种概率是无稽之谈。

“老虎”就长这个样子！它纵横九万里，上下五千年，出入于我们所有人的心中。

二、“人的价值观取向是否有方向”这个问题早就已经有答案

我们来到这个世界，肯定已经观察到一个现象，就是人类所谓的“自私性”，但是在实际生活当中又不完全是“自私”的，我们也经常观察到人类互相帮助的情况，并且我们内心当中也期望大家能互相帮助和谐共处。

这就有疑惑了，那这个方向到底是什么呢？应该怎么做呢？于是就有了各种讨论，人性本善、人性本恶、也有各种方法，公开的，私有的，社团的，世俗的，民科的，市井的......，儒家三纲八目、各种名人大咖的家书《曾国藩家书》《了凡四训》、犹太人的塔木德、“九头鸟湖北人的家庭教育”、“传说中顶十个湖北佬的九江佬的窍诀”等等。

虽然这么热闹，但是我们的“疑惑”还是没有解决的，慢慢的这个“疑惑”就变成了“答案”，答案就是“个人价值观取向方向不确定”或者“个人价值观取向没有方向”。慢慢这些所谓的“答案”就衍生出各种的“价值观”和“方法论”，然后我们人类就整体性的迷失了方向。

现在是2022年12月，大家留心一下，当前是不是有一个流行词叫做“精致的利己主义者”，有什么变化吗？没什么变化？几千年来“伪君子”，“真小人”不都是吗？名称有点变化而已。现在这块石头（精致的利己主义者）又被搬了出来，是不是可以看到“我们”又要绕着这个石头要搭台唱戏了？

其实这一切的根本就是“个人的价值观取向是否有方向？”，这个问题没有搞清楚导致的。

这个问题早就已经有完善的答案了。只不过因为某些原因被遮蔽了，没有彰显出来。

中华民族的传统经典当中有两套完整的体系和方法（这两套体系和方法内在是一致和统一的）。它们是世界的根本规律和易经系统构建的方法论（显）、心智的修行方法（隐）。其中世界的根本规律和易经系统构建的方法论已经完整地解决了“人的价值观取向是否有方向？”这个问题！

它从科学世界观①出发，以纯粹的个人视角，通过推演告诉大众，人的价值观空间是有限的，你要在这个世界好好活着，不是想做什么就能做什么的。它令人信服的关键是这套方法论以个人视角，纯粹从世界观出发，用易经这么一个非常巧妙的系统进行模拟和推演，这里只有理性和逻辑，不压迫你要有什么信仰或者什么理想。让你自然得出结论，要“自强不息”，要“厚德载物”，这些内容主要在《易经》和《道德经》等经典当中。

①作者的很多文章都会涉及到这个问题，这个至关重要，可以参看作者的文章《什么是“道”，怎么理解（一）》

备注：对于传统文化有了解的朋友，可能会有疑问了，那么传统文化中的“信仰”和“修身”等等去了哪里？传统文明的主线基本就是两条，一条是关于世界观、规律（自然的规律，社会规律）、方法论（指导行为）的总结，一条就是作者称为心智的修行方法的路线。

我们看儒家的三纲八目就非常典型，三纲是明明德、亲民、止于至善。八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它混合在一起的，但是我们可以明显看到，儒家有意识的遮蔽了一些东西，更加彰显了心智的修行方法和儒家特有的方法论。具体作者会有文章来讨论。

三、文明是否有发展方向

“人的价值观取向”是有方向性的。同样的，人群、人类文明的发展也是有方向的，人类文明的发展方向是什么？这个目前学界并没有取得共识。相应的，文明的定义和文明的标准也没一个统一的说法。没有答案就是疑问，并不代表可以随意的把“疑问”就转换成“答案”，这是第二只老虎。所以我们可以看到当前很多的学术乱象，比如：认为“文明”越发展人类越落后，质疑和否定人类的“组织性”，甚至攻击“文明”这个词和定义本身的行为。都是由这只老虎造成。

作者研究了这些乱象之后发现，这个问题的根源还是人类社会对于文明的判定标准和文明的发展方向没有取得共识造成的。大多数人和学者对于文明的单一判定标准这种形式缺乏信心，所以当前对于文明发展方向和特征的研究多采用“多元文明”的方式这也是目前比较流行的方式，《文明的冲突》这本书就是用的这种方式，现代的各种文明的学说也使用类似的方式，比如，生态文明等。

作者在更广义的文明层面找到了判定特征和标准，就是人群共识（人群行为由人群共识决定，人群共识有形成策略和执行策略）。我们用共识的视角来看，其实历代圣人们的学说，除了描述规律之外，剩下的都可以看作一套人群共识的表述和推演。

作者还提出来文明四定义的概念，以此为基础就可以对文明的结构特征和发展方向进行分析，具体内容可以看作者人群和文明的相关文章。

以上是作者的两个发现的简介，当我们人类真正的搞明白了“个人的价值取向”和“文明的发展方向”之后，以现有的科技能力，技术水平，特别是区块链技术的出现，还有当前人群的知识普及程度，在这些条件的加持之下，我们人类离世界大同和人间净土可能就真的不远了。所以作者决定来写这个号，这是第三个发现。