辽代萨满如何祭祀天地？

在上一期的播客中，我们聊了北方游牧民族从匈奴到辽国的萨满教演变。

其中，特别就提到了辽国由于文字记录的发展，能够让我们得以解开萨满教更多的面纱。不过由于篇幅有限，细节就逐步在公众号中更新吧。

那么，辽代和中原，他们在祭祀天地的仪式上有什么不同呢？

对于以儒家思想为指导的中原文明，祭祀天地与星占相结合，逐步产生了护日典仪等大规模的仪式，这个在之前的播客中也讲过。比如唐朝就是通过五行落位来形成环环相扣的阵法，祈祷天地的安泰。

而对于以萨满教思想指导的辽国，他们在祭祀天地中最常用的牲祭便是青牛和白马。

播客中讲过，契丹人的祖先神话中，相传是由神人与天女在木叶山相会而繁衍。这位天女觉得天上的生活实在无聊，便腾云驾雾来到人间，遇到了一匹青牛拉着车，就坐上牛车沿河而下。

而这位“神人”，其实就是最初的大萨满，则骑着一匹白马沿河而上，两人凑巧相遇，一见钟情，才有了后面的故事。

因此青牛白马就成了契丹人祖先的“定情信物”，也奠定了它在祭品中尊贵的地位。毕竟在萨满教文化中，萨满可以和这些动物的灵魂沟通，通过与祖先的“定情信物”沟通，自然能够得到先祖庇佑，无往不利。

在辽国早期的史料中，青牛白马出现的极为频繁，大军征伐，以青牛白马祭祀；改元称号，以青牛白马祭祀，皇子降生，也要以青牛白马祭祀。

除了祖先的神话之外，辽国之所以能用如此多的青牛白马祭祀，也是因为辽国早期对女真战争的胜利。

在这场大胜中，缴获的牲口马匹超过三十万头，而由于辽国在北方强悍的统治力，四方的小游牧部族纷纷前来朝贡，每年获赠的貂皮，牛马不计其数。在这样丰富的储备支持下，每次祭祀选几匹纯色的青牛白马也就不难了。

不过，随着中原文化，特别是佛教文化的传入，杀生献祭逐渐式微。同时，由于中原农耕土地与工具的获取，辽国的生产方式发生了改变，对天地的依赖进一步下降。

在这之后，即使是对先祖的祭拜，辽国人也通常会使用木人，酒水，烧纸的方式，逐渐与中原趋同，而青牛白马们，也逐渐逃脱了成为祭品的命运。