admin 黎巴嫩基督徒：请叫我们腓尼基人！
“这是自腓尼基时代以来，我们第一次在贝鲁特没有港口！”黎巴嫩首都贝鲁特大爆炸后，当地一位国会议员这样哀叹。
实际上，黎巴嫩人（至少是部分黎巴嫩人）都有一份“腓尼基情节”。在黎巴嫩的基督徒特别推崇该国的腓尼基遗产。在强权统治黎巴嫩的时期，黎巴嫩民族主义者就把腓尼基视作他们的民族来源，让他们树立起反抗奥斯曼主义和泛阿拉伯主义的大旗。
古希腊著作和《圣经》中均有记载的腓尼基人
传说中以航海通商为主业的腓尼基人
腓尼基字母是希腊字母的雏形
腓尼基主义是黎巴嫩民族主义的一种形式，形成于19世纪末，当时黎巴嫩和叙利亚一带还是奥斯曼帝国统治的范围。在民族主义和民族国家等理念开始向中东地区扩散的同时，不少黎巴嫩知识分子受西欧民族国家启发，把自身的民族独立灵感寄托于古典时代曾经在这个地区存在过的文明。
实际上在阿拉伯文化占主导地位的中东地区，不少自我认知是少数族裔的群体纷纷把古老文明视作他们的真正民族来源。除了黎巴嫩的腓尼基主义之外，还存在叙利亚的亚述主义和库尔德主义者。
位于黎巴嫩境内的腓尼基赛达古城
黎巴嫩出土的腓尼基雕像
腓尼基商路一直达到不列颠群岛
这股风潮受西欧国家诱导，特别是法国人输出的理论为主力。但我们不能简单地说这是“帝国主义列强”的煽动。实际上，除了黎巴嫩民族主义分子，英国和爱尔兰的一些民族主义分子同样认为他们流淌着腓尼基人的血液。善于航海通商的腓尼基人对同样是海上列强的大英帝国来说，号召力也自然非凡。
相比之下，法国人则倾向于他们是凯尔特人的后裔。
诚然，法国人对黎巴嫩地区的基督徒抱有强烈的好感。据说在现代法国还没形成的时候，法兰克王国在1099-1291年的历次十字军东征的过程中，与黎巴嫩地区的基督徒一直是盟友关系。腓尼基主义者们的不少理论著作也是用法语写成的。
腓尼基城邦
Symphony No.4, Second Movement: The Phoenician Women
理想化的腓尼基商人
到了二十世纪初，通晓法语的黎巴嫩知识分子与境内的泛阿拉伯主义者成为反抗奥斯曼帝国的合流势力。初期的腓尼基主义者并不反对黎巴嫩境内存在了十三个世纪的阿拉伯人，相反他们除了借鉴法国文化外，还认为重生的当代腓尼基将会是包容各种文化和信仰的新国国度。黎巴嫩刚独立的时候，抱有多元文化信念的腓尼基主义者参与了该国第一部宪法的起草。
黎巴嫩主要的基督教派——马龙派基督徒，早在公元5世纪就在这里定居，而635年至637年间，大马士革、巴勒贝克、阿克里、提尔、西顿、比布鲁斯等许多城市沦陷于阿拉伯侵略者手中。从此，基督文明和阿拉伯文明便在这片土地上混居多个世纪。
自公元5世纪就在黎巴嫩定居的马龙派教徒
黎巴嫩马龙派主教徽号
Classic Music of Lebanon
然而，当代腓尼基主义者与泛阿拉伯主义主义者势成水火。在腓尼基主义者看来，黎巴嫩国土上的阿拉伯人存在了13个世纪，是一个历史阶段。既然是历史阶段，它有开始的一天也有结束的一天。
也就是说，黎巴嫩人本质上（少数情况下特指黎巴嫩基督徒）并非阿拉伯人，且这一族群有着与周遭中东国家不同的独特语言和文化。
贝鲁特爆炸中受损的希腊正教教堂。希腊正教也是马龙教派之外在黎巴嫩的重要基督信仰分支。根据BBC报道，教堂在爆炸中受损，但是里面的圣坛却完好无损。
作为黎巴嫩民族形成理论的一部分，腓尼基主义的支持者认同黎巴嫩人实质上是腓尼基人而非阿拉伯人的后裔。
腓尼基主义者们认为，坐拥众多港口城市的黎巴嫩人，祖上热衷于通商、航海和手工艺制作，与诞生于沙漠的阿拉伯人有天壤之别。
腓尼基人石碑
腓尼基商船的浮雕
腓尼基主义对黎巴嫩的马龙教派群体里的中产阶级有额外的吸引力，因为这套理论帮助他们与航海经商的腓尼基人产生联系，用富有航海进取精神的腓尼基主义包装当下的黎巴嫩，实际上反映出他们希望塑造的形象。
语言成为了最大的争议点之一。腓尼基主义者和他们的反对者之间的争议点在于阿拉伯语品种之间的差异是否足以使他们认为黎巴嫩地区的阿拉伯语是独立的语言。
有一些人也主张黎凡特阿拉伯语并非阿拉伯语的变体，而是现代亚拉姆语经过发展后形成的独立语言。至少在黎巴嫩的马龙派基督徒群体中，亚拉姆语直到17世纪前一直是通用语言。
腓尼基船只
腓尼基人
一些考古科学发现貌似也为腓尼基主义理论提供支持。在2017年，美国《国家地理》杂志发表了一篇文章，该文引用考古学者在黎巴嫩的古墓遗骸中抽取的DNA跟当代黎巴嫩人DNA作比对，得出的结论是当代黎巴嫩人跟腓尼基时期的遗骸DNA有90%的相似之处。
当然，腓尼基主义不乏反对者的声音。除了阿拉伯人之外，世界范围内的一些学者也认为黎巴嫩的腓尼基主义者有过度浪漫化的嫌疑。英国历史学家安东尼·D·史密斯就质疑，腓尼基人并非是一个单一的成形民族，而是古希腊人用来概括来自地中海东岸一带的人渔民和航海商人笼统的称呼。
这些腓尼基人并没有如古希腊人一样有统一的文化自我认知，也没有留下统一的民族叙事作品。相反，他们形成了独立而且互动极少的港口城市，从赛达到迦太基，大部分各自为政。不少在北非的腓尼基城市吸取了古埃及的文化元素，而赛达古港在建设的时候则参考了古希腊城邦的蓝图。
Alleluia, Pt. 1
腓尼基文明全盛时期版图：迦太基、赛达、西西里岛、科西嘉岛和西班牙南部
腓尼基浮雕
自90年代以来，黎巴嫩的基督教派和穆斯林停火了超过三十年。在贝鲁特港口爆炸案之后，对黎巴嫩当局的不满重新浮现，也许各方对这个国家的定位和前途也有重新的反思。
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