一篇文章让你搞清楚整个中华传统文化的脉络 1

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声明：本文欢迎转载，但是鉴于本文内容的特殊性，请勿随意摘抄和转写，为什么本文会以网文的形式展现出来也是基于这个特殊性。

第一章 前言

写这篇文章有四个原因，第一，作者发现西方的本体论内容繁杂，没有完整的体系并且和“中华本体论”差异较大；第二，中国传统文化本体论的理解基本已经隐没，虽然我们还是经常在使用“体”和“用”的概念，但是实际上很少有人可以成体系的描述它；第三，中国传统文化的核心，“中华本体论”受到辩证法中对立统一规律的影响，绝大多数学者，特别是国学领域学者，在“心物一元”，“本体和存在”等概念上的理解被替换成对立统一的理解了；第四，《易经》是“中华本体论”的核心方法论之一。这里有事关人类未来非常重要的研究，有关于人类发展走向这种根本性问题的答案，特别是它的研究方法。

第二章 中华本体论是什么

中华民族传统文化的知识自成一体，拥有非常好的自源性，并且其核心知识体系架构从来没有发生过变化，这个核心就是“中华本体论”。中华民族所有的知识都是以“中华本体论”为基础建构和发展起来的。“中华本体论”是作者按照现代的话语体系构造出来的那么一个词，它是中华民族独特的本体论，这里面有关于这个宇宙根本规律的研究和表达；关于这个宇宙的“存在”，“天”、“地”、“人”、“规律”等的理解；关于这个宇宙的“存在”，它们之间规律的研究和方法论；中华民族所有的核心知识都建构在其之上。

传统文化经典当中我们称它为“道”，“中华本体论”是关于“道”的体系当中最核心最基础的部分，为什么取这个名字？因为两个原因，①它确实有别于西方本体论，所以加了中华二字；②它确实是一种本体论---讨论根本存在以及他们之间关系和规律的理论，所以使用本体论这个名词；最后组合出来一个词叫“中华本体论”，用它作为标题。这不是作者的理论，是中华民族先人们留下的宝贵遗产，作者只是整理对接，并且想办法把它彰显出来。

第三章 “道”中有关于整个人类未来的关键内容

为什么会有这篇文章，最重要的原因是“道”的理论中有事关整个人类未来的两个重要内容，一个是人类价值取向和行为策略方向性的问题，一个是研究方法的问题。

备注：为什么在这里用研究方法而不是研究范式这个词，因为这是一篇面向大众并且不完全以西方社会科学理论作为背景的文章，也不是一篇关于西方社会科学的文章，所有在表达普通正常逻辑时不使用专有名词，增加读者的阅读负担，这是本文用词的一个原则。当然本文有时候也会使用到专有名词，跟随上下文具体内容。

一、人类价值取向和个人行为策略的方向性问题

我们人类目前整体性的对于人类价值取向和个人行为策略的方向性搞不清楚，因为时代背景的原因，道德和信仰对于人群共识的引导能力越来越弱，一个问题必须在理论和逻辑上解决掉才会有公信力。才能获得人群的共识，引导人群前进。作者逐个展开来解释。

1）人类价值取向的方向性问题

在我们这个世界当中，人类的价值取向并不是完全自由的，它有一个自然的方向。当大众从理论和实践都认知到这个自然方向之后，人群就会朝着自然的方向前进。

什么是自然的方向，①我们人类整体上没有本质差异。②人类在这个世界生存，整体上是没有根本利益冲突的，是倾向于合作的。

自然的方向不好理解，举一个例子， 就比如人群当中有一类人，脑容量是普通人的5倍，他们的智商是普通人的20倍。那么这种情况下自然的方向就是整个群体的供给向他们倾斜，整个群体的决策和管理由他们来掌控。

现在是2022年，大家有没有注意到国内又出现了一个“新名词”叫做“精致的利己主义者”，这个词一点都不新鲜，历代“小人”，“伪君子”等称呼大家也都挂在嘴边。如果没有在理论上把方向彰显出来，这种循环还会持续，一直到“自然的方向”发生变化！

但是！留给人类的时间也不多了，人类的科技已经接近改变自然方向的程度，基因编辑，脑机接口，很快人类就能打破这种自然的方向，有能力制造出真正意义上的“种姓架构”，并且通过基因编辑构建生殖隔离。婆罗门永远是婆罗门，达利特永远是达利特。著名科幻经典《沙丘》的世界就是这种已经改变了自然方向的世界。没有领航员就不能进行星际航行，没有门泰特就没有超级计算能力。

2）行为策略的方向性问题

还是2022年，我们拿今年千禾酱油的事件做例子，千禾酱油因为坚持价值取向，不拿法律法规当底线，结果迎来了很好的结果，这就是“厚德载物”，这是规律。如果一个人不清楚这些规律，一味的以小概率事件指导行为，那么他就必定会遭遇其所违反规律的大概率的挫折！不好理解？我们小时候学过守株待兔的故事吗？这就是典型的违反规律，以小概率事件指导行为的例子。那么他大概率就要受到挫折。

另外大家回想一下，我们学过的所有知识，有哪个知识是完全站在个人的视角教你怎么去应对这个世界的？有吗？只有我们的父母才会这样做。这个现象就像皇帝的新衣一样，羞辱着整个人类！！每个人类社会科学学者都应该为此感到羞耻！！我们研究社会科学知识为什么？！

引用稻盛和夫著名的一句话，“为什么你活得那么累？因为没人开导你，你的父母也没有太大的能力，你只能自己苦苦摸索经验，试错成本太高，错一步就可能欠债...”

再引用孔子的一句话“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”。（论语）

“道”的理论当中，易经是其中非常核心的内容，它从“科学的世界观”（本文后面会详细论述）出发，纯粹以个人视角通过推演给我们提供策略，它告诉我们人的价值取向空间是有限的，你要在这个世界好好活着，不是想做什么就能做什么的。它令人信服的关键是这套方法论以个人视角，纯粹从世界观出发，用易经这么一个非常巧妙的系统进行模拟和推演，这里只有理性和逻辑，不压迫你要有什么信仰或者什么理想。让你自然得出结论，要“随机应变”，要“适可而止”，要”退隐“，要“自强不息”，要“厚德载物”。

如果大家都理解了，并且理论上获得共识，那么这个由每个个体的人组成的世界自然就向着他自然的方向发展了。现代教育已经普及，人们可以更好理解理论，逻辑和规律。现在正是人类彻底解决这个千古难题最好也是最后的时间窗口！虽然它的答案中国的古人早就已经找出来了。

二、研究方法的问题

上面的内容大家应该已经看到现代社会科学有一个致命的缺陷，它当中缺乏一种个人角度的，个人与整个世界关系和策略的研究，缺少这个研究，在理论上就永远搞不清楚个人价值取向的问题。就不可能让整个人类意识到，我们人类整体去向这种方向性的问题。

那么现代社会科学目前的进展，正在经历一个转变，大致是从社会/自然二分的研究范式，要过渡到社会自然一体的本体论。大概就是，都是本体论，社会科学本体论，只不过之前的体是二分（社会/自然），现在的体准备过渡到一体。目的是 拓展社会想象力，提升社会科学解释力。那么社会自然怎么一体，目前还不清楚，用什么方法统一成一体也不清楚，正在研究当中。

西方学者，贝克、拉图尔、墨菲等正在陆续批判社会/自然二分的研究范式，提出“社会世界和物理世界已经错综复杂地交织在一起，不能再将社会与自然或人类与物体等彼此拆开来分析”，“除了考虑显性知识还要考虑默会知识对社会行动的影响，主张社会学应走出语言、回到经验，将社会行动置放于人与自然的复杂互动中予以考察”等等观点。

第四章 “道”的世界观

“道”的核心是“中华本体论”中华民族特有的本体论。前面我们有介绍过，现代社会科学正在转变，从社会/自然二分的研究范式，开始逐渐向一体转变，但是怎么去做这个一体的研究，并没有获得进展。我们来看中华民族的核心理论是怎么怎么处理“一体的问题”。从世界观开始。

世界观即这个世界是什么样子的。世界观也是规律，这个世界运行的根本规律，“道” 的世界观在哪里？《道德经》《易经》里面都有。先用易经的“三易”来概括，简易、变易、不易。

一、简易，我们俗称的“大道至简”，也是我们绝大多数人的理解。但大道至简的表意并不完整，完整的表达应该是，这个世界的底层运行规则是简单的，这个简单的规则运行起来之后就形成了我们这个世界。这是非常深刻的认知！

二、变易，我们这个世界根据简单的规则持续在变化。

三、不易，世界根据简单的规则运行之后，就会呈现出来不同的规律，这些规律是稳定的，不变的。

《易经》和《道德经》的“道”所描述的世界观是一致的，我们看《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

“先于宇宙而生，独立而不改”是什么？简易，宇宙运行的简单的规则。这个规则就是固定的。“周行而不殆，可以为天地母”是什么意思？先天地生，独立而不改的简单规则持续运行而生成了这个天地，变易对吧。

这个世界观是不是看着很简单，不敢相信？本文中作者会带读者们体会到中华民族理论奠基者们那惊人的洞察力，只要我们再稍微耐心一点继续往下读。我们再来比对现代科学：

现代物理学认为我们这个世界不是由不同的规律组合拼凑而成，而是由底层规律逐渐向上形成的，底层规律形成上层规律，底层规律可以解释上层规律。现代物理学在这种思想的指导下不停地在寻找底层规律，逐渐统一各种理论。持续探索世界底层的物质组成和运行规律，完成那个大统一理论，这是历代物理学家的终极梦想，也是当今所有物理学家正在统一科学框架下，通力合作完成的“大项目”。

在这里要理解两个关键点，①规律是分层的；②现象和规律是一体的；拿苹果落地举例。什么是规律分层，底层规律可以解释上层规律？苹果落地，我们发现了重力，然后牛顿推广到万有引力，现代再总结为四种相互作用。现象和规律一体什么意思？规律不会单独地呈现，规律在现象当中。

现代科学当前最接近“大统一”理论的理论，也是最能代表当今科学世界观的理论，标准模型理论和“超弦”理论。标准模型理论是当前比较成熟的理论，“超弦”理论还没有成熟，未来非常有希望成为“大统一”理论的理论。它们虽然不同，但是它们的“世界观”是一致的。既世界有那么一个最底层的结构（标准粒子或者弦），存在特定的运行规律（粒子间的作用力，弦的震动），底层结构在特有的运行规律下持续运行构成了我们这个宇宙，这就是现代科学的世界观！

总结一下：①我们这个世界有一个底层结构，这个底层结构的构造是简单的；②底层结构在简单的运行规则下（基本作用力，弦震动）持续运行形成我们这个宇宙；③自下而上形成规律，规律是不变的；

我们把现代科学的世界观和易经的世界观拿到一起看，它们是一致的，见上图。这里作者引入现代物理学做比对，我们可以看到其科学性。

中国的本体论通过世界观和世界观所体现出来的基本规律来处理“一体”的问题，这是基础也是关键。

第五章 中华本体论的“存在”，“宇宙四大”

讲完了世界观的基础，我们再来看“存在”。上面有引用《道德经》第二十五章的内容，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。以上描述的就是“中华本体论”的“存在”。

讨论“存在”前，我们再回顾一下“道”和现代科学的世界观：①我们这个世界有一个底层结构，这个底层结构的构造是简单的；②底层结构在简单的运行规则下（基本作用力，弦震动）持续运行形成我们这个宇宙；③自下而上形成规律，规律是不变的；

我们对照世界观来看宇宙“四大”和四大的关系：

①“道”是自然而生，先天地生，这是“道法自然”。注意先天地生的含义，在宇宙中为“唯一”不变的就是这个先天地生的根本规律；

②然后是“天法道”，“天”就是我们宇宙的虚空，它由“道”而生，也是宇宙运行规律所覆盖的范围，也就是整个宇宙的范围，宇宙中并不存在绝对真空。这也是现代物理学的世界观共识认知，虽然目前还无法证明！感兴趣的读者可以参考这篇短文，《浩瀚的宇宙来自“真空涨落”吗？----中国科学院高能物理研究所》

③“地法天”，地即是宇宙根本规律运行之后产生的所有存在了。从“虚空中”而生，注意世界观当中规律分层的概念。

④“人法地”，“人”是一种特殊存在，所以人“大”。

这里关于“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理解，不少国学学者肯定会有异议，以下我们再做一些分析：

①首先第二十五章是一个世界观的描述，描述完基本的世界观和基本规律，紧接着肯定是描述世界的存在以及存在之间的关系，这才一个符合逻辑的描述方式。

②法什么意思，“法”可以是学习的意思，那么“道法自然”，“人法地”是可以解释的通的，“道向自然学习（“道”就是要遵循自然规律）”，“人向地学习（厚德载物）”。但是要看语境，上面分别介绍了宇宙的根本规律，宇宙的四大，然后再描述， “道”就是要遵循自然规律，人向地学习（厚德载物）整体逻辑是不通顺的。再者人法地，同样人也可以“法天”，“法自然”，如此解释太牵强了！

③根据上下文，前面描述了宇宙的根本规律，宇宙的四大，那么这里描述的就是四大的关系。根据上下文“道”是先天地生的，自然形成的，所以“道法自然”，这里的“自然”不是自然界的自然，而是“本来如是”的意思。（南怀瑾的《老子他说》也是这么解释的，不过本文关于“人法地，地法天，天法道”和南老不一样。）

以上就是“中华本体论”对于宇宙存在的描述，”四大“以及四大之间的关系。因为没有前人完全一样的提过，这里有作者的理解。

四大以及四大的关系是什么样的？“道”宇宙的根本规律它是自然而生，本来如此，“天”就是“虚空”，根本规律运行起来之后就是我们这个宇宙。宇宙根本运行规律所覆盖的范围，也就是整个宇宙的范围，宇宙中并不存在绝对真空。“地”就是宇宙运行过程中产生的所有“存在”，由虚空而生。“人”就是我们“人”了，也可以认为是肉体物质内一种特殊的“存在”---“意识”。

第六章 “宇宙四大”为什么“人”大

我们普通人的认知，人是很渺小的。当然也有反过来的认知，说人很伟大，读者们读到这里的时候稍微停顿思考一下。

那为什么《道德经》说“人”大呢？我们这个世界在基本规律的“驱动下”持续在发生变化，对应到现代科学是熵增定理，现代科学对于宇宙的最终结局的猜想有比较著名的“热寂”说，即随着宇宙持续的运转，最终所有恒星熄灭，黑洞蒸发殆尽，物质完全消散。当然还有现代诺贝尔物理学奖得主，罗杰·彭罗斯提出来的“共循环宇宙论”的假说，宇宙在反复“循环”。

在局部的尺度，物质是从有序走向无序的，但是“生命”是例外，只要有生命存在，我们就能看到从无序走向有序的现象。“人”又是地球上最”聪明“的生命，“人类”给地球带来的有序变化目前还在持续加速当中，薛定谔曾说：“人活着就是在对抗熵增定律，生命以负熵为生。”，那么那“人” 大不大，相对于宇宙万物是不是确实很“特殊”？

另外再来看著名的费米悖论，人类目前所观察到的都是熵增，宇宙一片死寂，目前我们在外星连生命都找不到！

我们再看最近很热的诺奖，量子纠缠和“贝尔不等式”，基于贝尔不等式的实验逐步在完善，之前分别关闭了定域性漏洞和探测效率漏洞等，但在这些实验中，使用的是物理方式产生的随机数，而这部分随机数可能受到隐变量控制而不能作为真正的随机性来源。随后整个人类就启动了大贝尔实验项目，利用全球超过10万人的自由意志产生的真正的“随机数”来关闭可能存在的实验漏洞。因为现代科学也相信“人有自由意志”，“人”是不是也“大”？

第七章 特殊的“存在”---“意识”

人为什么“大”，因为人有“意识”，“意识”很“特殊”。我们再来看《道德经》第十六章，“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

这一段描述了“意识”入“道”的过程和逻辑，也就是我们常说的“修行”，我们详细来看。

①意识在哪里？意识在“人”身上，我们看四大的关系，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“人”是一种特殊存在，有意识。

②为什么“人”大，因为人有“意识”，其他是“物质”没什么特殊的。“意识”为什么“特殊”？“意识”可以观察，可以发现规律，只有“意识”可以反过来发现规律。所以有“夫物芸芸，各复归其根”，“知常曰明”，当然这是通俗的解释。

③“意识”产生于哪里？现代科学对于“意识”的认知，目前并没有确认意识产生于哪一层规律。但是当前主流的认知，意识可能是一种量子现象，那么就应该是产生于微观量子层之下。

“道”认为“意识”产生于宇宙的根本规律。意识由世界的根本规律而生，那么我们可以认为意识的源头，意识的根在宇宙的根本规律，那么从意识的源头这个视角看出来，就可以有一个推论，既然世界运行的规律是永恒的，那么意识也是不灭的，所以“道乃久，没身不殆”。这里并不是说真理永远正确的意思。（再次强调，注意世界观，从这里也可以看出来中华民族理论奠基者的深邃洞察力，“无病呻吟”没有任何意义！）

这里也就是我们常说的“心物一元”的逻辑，产生意识的规律和产生物质的规律是一样的，都是“道”，世界底层的运行规律。同时这也是我们在传统文化当中经常见到的关于永恒和一切的源头那种表达方式背后的逻辑。“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”《六祖坛经》。

第八章 “体”，“宇宙本体”，“体和用”

总结一下，上面我们讲了四大以及四大的关系，讲了为什么“人大”，是因为意识。“道”的理论认为“意识”产生于宇宙的根本规律，也就是最底层规律。意识和物质都是宇宙的根本规律产生的，这样“物质”和“”意识”可以说是一体的。

有了上面的基础，我们再来讲，“宇宙本体”和“中华本体论”最常见的哲学概念“体和用”。

什么是宇宙本体？

现代物理学认为我们这个世界有底层的结构和底层的运作方式，基本粒子或者弦或者别的什么，那么这个底层的结构在整体上是一致的，这个整体遵循着统一的基本力或者运动方式持续运动产生宇宙，那么这个整体就称为宇宙的本体。

“道”的世界观认为我们这个世界是由简单的规律“道”，持续运行而生成的。“道”先天地生，那么这个先天地生，周行而不殆的整体就是宇宙本体，也就是《道德经》中说的可以为天地母。

那什么是“体”和“用”？

• “体”就是宇宙本体，“用”就是宇宙本体根据规律在运行，这是最基本的解释。然后我们再逐层推进。
• 宇宙本体运转产生所有的存在，“意识”，“物质”，“上层规律”，这些都可以叫做宇宙本体的用，宇宙本体“发用”。
• “意识”也是宇宙本体的产物，并且“意识”的根在宇宙本体，那么“意识”的活动也可以说是体在“发用”。
• 意识的“根”就是本体，我们每个人都有意识，意识有观察思考的能力。那么也可以把意识的根认为是“我”，所以有“道乃久，没身不殆。”，所以我们可以“回到”本体“入道”。所以有“天人合一”，都是这个逻辑。
• 我们人在观察也就是宇宙本体在观察。但是为什么我们观察到的都是人世间的俗事呢？方向问题，不能顺着现象的方向看，要逆着世界观的方向看，看什么？看规律，“观复”！我们研究自然规律也是这个方向！看到了“道”是怎么处理一体的问题了吗？
• 传统文化和经典当中经常表达的要朝内看，是什么逻辑？我们的意识也是宇宙本体的产物，意识有观察能力，可以发现规律，朝着宇宙本体的方向看，去观察“意识”的规律，是这个逻辑。
• 意识是宇宙本体的产物，意识也遵循世界观，规律分层对吧。宇宙本体产生意识，意识发用，这样我们人就有思维。意识也有规律，我们是人，有贪嗔痴，就是意识在我们人这一层的规律。意识有观察发现规律的能力，那么“意识”朝着宇宙本体的方向观察，就能逐渐向下，观察到“根本规律”就像我们探索自然规律一样！我们朝内观察，逐渐发现穿透这些规律的过程就是修行。

当然“体”和“用”还有延展的含义，代表能力和使用，比如：邓亚萍的乒乓球能力叫做“体”，运动员持续训练和积累比赛经验增强“体”，打球的时候就是“用”，还代表“能”和“所”的关系，“体”有能力，“所”是被动的代表和“体”的关系，这是中国传统经典里面常用的哲学概念，“中华本体论”中最核心的概念。

以上就是本文的第一部分，下一部分我们讲“道”是怎么展开的，“中华本体论”是怎么研究这个世界的。