杨随心先生为【图说甘谷】题词

四川芦山：春祭蜀汉大将军姜维纪实

撰文：王钰 编发【图说甘谷】

笔者曾到过四川芦山，偶然发现姜维的影响和隆重的祭祀活动在这里。这天，芦山县城满街的花灯，满城的歌舞，熙熙攘攘赶庙会的人群朝县城南街的平襄楼涌流。

平襄楼，也称“姜庆楼”，既是祭祀姜维的三重檐斗拱的综合建筑群，雄伟壮丽，气势磅礴，座南向北，高约15米，其北侧则为“姜侯祠”大殿，塑有高大神像，底层是庆坛演戏酬神和供祭祀活动场所，楼上四面设有扶栏，也供祭祀主持者观礼之用。

祭祀姜维，芦山历来春秋二祭，这次我们正赶上农历三月春祭（农历八月十五，相传是姜维殉难之日，是秋祭），平襄楼前前后后高挂彩灯，左右高搭彩楼，鼓乐齐奏，悠扬动听。楼前楼后，人山人海，一样的乡音，一样的虔诚，一样的祈求，人人高举参拜的香火，个个脸上喜气洋洋，朝拜神像，几排铁架插满蜡烛，烛光照的半个天通红，前拥后挤的朝拜者，大部分来不及点燃香火就将一把把香火丢进熊熊燃烧的两顶倘大的铁炉里，有的参拜者想叩头也叩不成，作个揖，嘴里不知默念着什么而带着遗憾离开烧香处。在平襄楼周围维持秩序的民警为成了二道“防线”，我们挤进人群向两位民警出示了工作证，好在两位民警说我们是“娘家人”，将我们让进了人群前待观赏祭祀活动。

面对如此云涌的朝拜者，我们不禁想到，芦山人如此崇敬姜维，而姜维出生的故乡天水则影响远远不如。这可能芦山人认为姜维生前有功于此地，死后为神更能佑庇一方安宁有关。“生能为俊杰，死当为正神”这是中国历史以来以宗教造神观念影响的力量，这种超自然的力量更能使人寄予希望，得到心理平衡，被崇奉为神后，可以干出生前没有完成的事业，将人奉为神，这就是姜维在芦山被人盛祭的缘故吧？虽然这种从人到神的超凡力量目的是现实的，手段是荒谬的，不管怎样说，这种荒谬的形势已是芦山文化圈折射和反映出人们心理的需要祈求和平安宁，反对战乱的要求和思想愿望，从而成为芦山一地的民俗文化现象。当第一位姓周的老人给我们说：“姜将军自成都带兵进芦山镇守，在此屯兵为关隘，不仅带兵打仗还将此地治理得非常好，殉难后我们芦山号奉为神，民间传说他显灵的故事也很多。”

他还说：“我们芦山人的祖先有相当一部分是从天水来的，一是姜维的将士跟随诸葛亮而南下屯兵的军人；二是诸葛亮攻祁山'拨西县千余家’而来的百姓，这两股势力与当地人融化为一起，繁衍生息，发展了后代。所以，祭祀姜将军，就是祭祀我们的祖先，我们这里的风俗基本上与天水差不多。如大年三十请'先人’上供桌，正月初三送'先人’。这里的姜将军庙也多，都奉为一神，但芦山各个地方都'请’，立庙设祀，庇护一方。如县城北门外至灵鹫山一带，即有前姜公庙，后姜公庙，还有其它的溪山姜公庙，虏头姜公庙，清源乡胡家沟姜公庙等，就连姜将军有关的地名也立庙崇敬，如镇西山，安营坝，下营坝的姜公庙，平襄楼的'姜公祠’是祭祀活动的中心，列为四川省级文物保护之地”。

“咚——”上午十时整，三声礼炮打断我们之间的谈话，祭祀开始了，先由地方长官在平襄底层厅堂内公祭，公祭的大意是以三国名将姜维为“龙头”，联络内外朋友，发展旅游业，发展地方经济实力等。然后是民祭，形式确实很古老，也很繁琐，司仪、主祭人、陪祭人等都穿着长袍大褂，那一道道供饭在鸣鞭炮、钟鼓齐鸣和迎神曲中有条不紊地摆放。

祭祀结束，彩灯、歌舞、戏曲等表演开始，花灯十分讲究，工艺精彩，万盏彩灯分别一排排一队队出场表演，竞相赛胜，开来，芦山人最喜欢花灯。

我们挤出人头攒动的场地，在平襄楼附近看到文人圣客正摆毫竞艺，题写的大多是歌颂、崇拜姜维忠烈的诗词。有人给我们说：“县城龙山尚有姜维墓”。我们准备前去一睹遗迹和风物的凭吊，还未行至龙山，半路上就有一座“姜公祠”，但庙宇不大，当地人正为酬神唱戏，川剧我们听不懂，就问一位观看者，答曰：“庙会刚开始，今天演的是折子戏，这折戏是《天水关》。”他还说：“三国戏较多，自编自演姜维成功的戏很受欢迎，但忌演姜将军失败的戏，有个外地戏班事先不打招呼，庙会开始那天就贸然唱《假投降》就砸了戏箱，撕了戏衣，打了演员”。

姜维，芦山人心目中如此崇敬和厚爱，我们作为将军的故乡之人，一种骄傲和自豪之感油然而生，激动不已。当我们办完公事坐上车离开芦山时，我们也在默默祈告：将军，您的故乡人正以您的道德力量发展自己的事业，干好自己的事，千里之外您有灵，您可回乡看看，让您会放心的。再见吧，将军！

　后人树碑，上写“汉大将军平襄侯姜维之墓”

　　作者简介:

王钰，甘肃天水人，出版《笔走大墙内外》、《25号监舍》等5本专著，2005年8月为甘肃作协会员，2005年10月为天水作协会员，《东方散文》文学刊物签约散文作家，甘肃传统文化研究会理事，甘肃'三皇'文化研究会副秘书长。