admin 周穆王为何要不远万里去见西王母？真相让你大跌眼镜！西王母其实指的
中国有部古籍叫做《穆天子传》，出自西晋的古墓，和《竹书纪年》同出，学者考证最晚是战国时期的作品。写的是西周穆王西游去见西王母的故事。这本书奇奇怪怪，历来读书者莫衷一是。@头条国风周天子为何要远游三万五千里去见西王母？这事是真的吗？疫情期间，真知堂突然顿悟得到了答案：
周穆王西游去见西王母，其实暗指他回祖先的老家。西王母指代的是姜嫄一族的族长。
这可不是红口白牙，信口雌黄得出的结论。怕忘记了，赶紧写下来。
1.周穆王用五年时间不远35000里西行去见西王母，姑且不说这事是否真的存在，如果按照真知堂的说法，他是去见始祖姜嫄一族的族长，那么此行说得过去。毕竟家大业大了，认祖归宗的做法也是人之常情。此其一。
2.西周王室的始祖一为后稷，一为姜嫄。后稷不是帝喾之直系后代无疑，姜嫄却是周人可以肯定之始祖母。所以周人十分敬重姜嫄，祭祀的时候其位置在后稷之前。《诗·大雅·生民》载：“厥初生民，时维姜嫄。“赫赫姜嫄，其德不回。姜嫄姜姓有台氏之女（古人说是帝尧封后稷于邰得名有邰氏），姜嫄肯定是炎帝部落之贵女无疑。后稷一直生活在姜嫄部落里，所以其族人最初都是炎帝部落族人无疑。从史料记载来看，姜嫄是否婚配帝喾不好说，但就算婚配，绝不是后世所熟悉的男娶女嫁。更类似云南泸沽湖地区的走婚制阿注形式。此其二。
3.西王母的形象是牛首人身，这个是关键。《山海经·西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”所谓戴胜，指的是头戴玉胜（也就是玉器）《汉书·司马相如传下》'暠然白首戴胜而穴处兮' 唐 颜师古 注:'胜，妇人首饰也; 汉 代谓之华胜。'这个玉胜可能就是牛角形状的装饰物。此其三。
见图一中陕西#陕西#米脂县党家沟东汉墓石柱上的西王母形象。1998年，陕北神木县大保当发掘出汉墓，这里出现的“西王母”与“东王公”题材的画像石，西王母长了一颗牛头，而东王公则长了一颗鸡首！见图二。
4.西王母头戴玉质的牛角，这种形象早在殷商时期文物中就存在。安阳殷墟妇好墓出土的玉阴阳人就是这种形象。见图三。这个可能就是西王母的形象差不多的样子。此其四。
5.炎帝神农氏的形象，就是人身牛角。这个大家很熟悉。见图四。西王母牛首人身和炎帝牛角人身一样，说明她们极有可能是同族。炎帝姜姓，姜嫄出自炎帝部落，周人实际上出身于炎帝体系，只是后来为了统治华夏族而改认了黄帝世系。西王母则很有可能是神农氏后裔的大宗，远走西方上千年，但她还是炎帝神农氏世系的嫡系，而周人哪怕此时已经成为了中原王者，在炎帝世系中还是小宗。这是周穆王为何要去拜见西王母的根本原因。此其五。@瓷器鉴定真知堂上古史
6.《周易》中乾为天为父为马，坤为地为母为牛。周人长期与姜姓通婚，从姜嫄到太姜（文王祖母）再到邑姜（武王之妻）再到申姜（周幽王王后），姜姓就好像周王朝的后族。姜族无疑是以牛为上神的（不是羊）。西王母牛首形象无疑指出了她就是姜族的女神。她的真实身份只有神农氏大宗族长才最可信。周人所有的王后，包括姜嫄在内，都是神农氏后裔中的小宗。所以才会出现小宗去朝见大宗的现象。
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