云冈16-20
第十六窟
从第十六窟开始。接下来的这五座洞窟,就是最早开凿的。云冈一期工程,因为由昙曜法师主持营建。
因此呢,也被称为昙曜五窟。昙曜五窟不仅开凿时间早,洞窟规模大,而且窟里面的主尊呢,全都是高大恢弘的大像。
特别的是这5尊大像呢,非常有可能象征着北魏前期的五位皇帝。
因此,可以说,昙曜五窟是最能显示云冈石窟皇家气派的五个窟,当然也就是云冈石窟的精华所在。
首先我们来看一下十六窟,您站在洞门口往里看啊,会发现这个窟修的非常高大。形状呢像半个帐篷,顶上是圆形的。
其实昙曜五窟的窟形呢都是这样的。这种窟形呢?用考古学泰斗素白先生的话来说,那就是自南亚、中亚以及我国新疆、甘肃均没有发现相似的先例。既然没有先例,就应该是北魏平城工匠的创新了。
那么他们为什么会创造出。这种造型的洞窟呢。这点就非常有可能,和北魏政权的民族有关系了。
我们前面也说了,北魏是鲜卑人建立的。而鲜卑人有游牧的传统。他们长期住在毛毡帐篷里。对于这种圆顶的空间非常的熟悉。他们在修建洞窟的时候,就模仿了帐篷的空间结构,是非常有可能。
好,说完了窟型,我们再来看一下雕像。主尊是一尊立佛,高13.5米,几乎是顶天立地,从下往上看,觉得非常震撼。
这尊佛像是昙曜五窟5尊大像里建造年代最晚的一尊。怎么看出来的呢。这里呀。您可以注意一下佛像的脸型和身体显得比较瘦长。这个都不是北魏早期造像的特点。而是在后来受到了南方清秀审美的影响。
接着再来看佛身上穿的衣服。他们不是出家人穿的袈裟,而是一种宽大的长袍,在胸前还系有一根宽大的带子打了一个结,那这种衣服呢我们称之为褒衣博带。是魏晋南朝时期,在汉族文人中流行的一种衣服。
这种衣服呢在南方比较常见。当时什么竹林七贤之类的文人雅士啊。一般都穿这种褒衣博带的服装。但是这种南方爆款出现在北魏的首都平城,可就不一般了。
因为鲜卑人是游牧民族,为了骑马方便,他们穿的衣服都是窄衣窄袖的。而之所以会出现这种宽袍大袖衣服,是跟一件重大的历史事件有关系的,
那就是,北魏孝文帝的汉化改革。
在公元5世纪的后半叶,孝文帝上台之后,对国家进行了大刀阔斧的改革。主要做法包括让鲜卑人穿汉服,说汉语,用汉族名字,等等,简单的理解就是,全面学习汉人,促进鲜卑人的发展。
所以您眼前的这尊穿汉服的佛像呢,应该就是孝文帝汉化改革的产物。而孝文帝为了推进改革,没过多久就把首都迁到了洛阳。
所以这尊像是孝文帝迁都之前不久,才雕出来的。在昙、曜五窟里是时间最晚,风格最独特的一种大像。
十七窟
在第16窟左边不远就是第十七窟了。十七窟开凿的时间和十六窟差不多同时。在昙曜五窟里算是比较晚的。
所以呢,我们一般也把它俩看作是一组。剩下的十八、十九、二十窟,是另外一组,它们开凿的时间,稍早一点。
我们刚才就说了,昙曜五窟在洞窟造型上是差不多的,其实不止是洞造型。这五个窟里面的佛像题材也是一样的。都是所谓的三世佛,也就是过去佛燃灯古佛,现在佛释迦牟尼佛,还有未来佛弥勒佛。
不过十七窟里的这个三世佛,他却跟其他的四窟都不一样。怎么不一样呢,
您站在洞门口往里看,正对面的主尊。是不是一个双脚交叉,两只胳膊有所残缺的雕像。
从他双脚的姿势和头顶上的宝冠来看,我们可以判断出这是一尊弥勒菩萨像。因为佛陀一般都不是这个姿势。头上也都不会戴宝冠。
而这弥勒菩萨像的左右两侧呢。还有两尊小一点佛像。左边的是一尊坐佛,右边的是一个立佛。这罕见的一菩萨二佛的组合,就给我们造成了两个巨大的疑问。
首先,我们一般所说的三世佛呢,就是三尊佛的造像。而这里却有一尊弥勒菩萨的造像。
其次呢。补充的三世佛,都是现在佛释迦牟尼站在中间,过去佛和未来佛站在两边。而这里却是弥勒在中间。
释迦牟尼被挤到了边上。怎么回事呢。
这个问题啊,现在说法还比较多,没有确凿的解释。
我就跟您介绍一种可能的观点吧,咱们前面说过,昙曜五窟的五尊佛像分别象征着,五尊北魏前期的皇帝。
但其实这所谓的五个皇帝之中,有一个实际上是还没有登基就死了的,他就是景穆帝。这个景穆帝叫拓跋晃。这太武帝拓跋焘的长子。
5岁被立为太子。曾经跟着太武帝攻打北梁和柔然,非常能干而且他还很崇敬佛法。甚至在他父皇太武帝进行灭佛运动的时候,也想尽办法保护了很多僧人。
但还是很可惜啊。这位崇尚佛法的太子,却遭人陷害。年仅24岁就抑郁而死。此后封的谥号是景穆太子,后来儿子登基成皇帝就追认他为景穆帝。
可能正是因为景穆帝以太子身份去世的,还没有当皇帝,是未来的皇帝。
所以呢,也就没有像其他洞窟一样,用佛来象征皇帝,而是用还未成佛的弥勒菩萨来象征他的太子身份。
而这个呢,也就是咱们这个洞窟为什么是弥勒菩萨为主尊的一个可能的原因了。
那最后呢,请您再看一下。弥勒菩萨的左胳膊,那个底下是不是有一个小柱子呢。这个小柱子,他即不是什么特殊的法器,也不是什么精美的装饰,放在这里呢,实际上是有点儿突兀的。那把它去掉,可以吗。
这个还真不行。因为他有力学上的功能。能看到这一尊像的两只胳膊,非常粗壮,重量和重力都是非常大的,尤其是左胳膊的小臂,基本上是一个悬空的状态。这个非常容易断裂。这个时候呢,就需要一个支撑。这跟小柱子的一头连着手肘,一头接大腿就刚好起到了支撑的作用。
这种形式,咱们的前面的第13窟也已经看过了。
另外呢,您仔细看柱子的表面还有一道一道凹槽。那这个可不是咱们中国传统柱子的特点,而是古希腊石柱的样式。帕特农神庙的大石柱表面都有这种凹糟装置。
这个呢,也是咱们云冈石窟吸收外来文化的一个小的缩影啊。看过了第十七窟,咱们接下来去看旁边的第十八窟。
十八窟
接下来的是第十八窟,十八窟也叫立三佛洞。原因很简单,就是里面的三尊佛像都是站着的,和刚才看过的十六、十七窟,还有马上要看的十九二十窟一样,里面的主题呢,也都是过去现在未来这三世佛。
十八窟上面的明窗啊,特别大,所以呢,我们在外面很远就能看到佛像。十八窟的立佛,非常雄壮,高达15.5米。这尊立佛不仅高还很壮。
您看佛像的身形,肩膀、胳膊和腿都非常的粗壮。就跟咱们在健身房里看到的健身教练一样,身材特别的壮硕。
另外呢,你也可以看一下佛像的面部。佛像的脸型呢,非常饱满,不是后来北魏中后期流行的,那种比较瘦长的脸型。倒有点像唐代佛像的脸型。
但是跟唐代不一样。这个佛像的五官的特别特别的立体。鼻梁鼻头眼角这些地方的轮廓非常的挺拔,尖锐。这种身材壮硕,脸型饱满,但是五官尖锐的佛像呢。就是北魏早期佛像的特色了。我们也可以称之为胡貌梵相。
简单理解呢就是说,这种佛像吧,那有明显的外国和少数民族的外貌特点。而之所以会出现胡貌梵相的雕像呢?
主要是因为佛教艺术传入中国的时间不长,咱们呢,主要是模仿人家的风格。而到了北魏中后期啊,佛像就开始穿汉服。五官呢,也变得更像咱们中国人了。
好,看完的佛像本身,咱们再来看一下佛身上穿的这件袈裟。这种袈裟有一个很特别的地方,相信您也发现了,就是上面雕刻出了很多非常小的佛像,我们称之为千佛袈裟。
在云冈石窟也是仅此一例,再无发现。那么为什么要在上袈裟雕刻这么多的小佛像们,这个有什么特殊的含义吗?
这,是因为啊。大乘佛教认为,佛不止一个,在大千世界中,有无数的佛陀。而出现在佛衣或者背光上的小佛像呢?都是佛陀的法身。佛法的法,身体的身。就是佛陀分身十方世界来度化众生的使者。不只是在佛的袈裟上,这种密密麻麻的千佛像呢。
在云冈石窟中,非常常见。咱们在前面参观过的第十五窟,就是一座以千佛所为主体的洞窟。在昙曜五窟所有5个洞窟的墙壁上,也都雕刻有千佛像,表达出了大乘佛教中十方三世一切诸佛的观点。
看过举世罕见的千佛袈裟之后,我们最后再来看一下洞窟墙壁上的一组菩萨像和弟子像。
在中间大佛胳膊两侧呢。各有两尊菩萨像。菩萨的上方有各有5位弟子雕像,其中您左手边的风化的比较严重,右手边的保存的比较好。
咱们主要来看一下右手边的菩萨和弟子。您可以看到啊。菩萨头戴三面宝冠。宝冠上装饰有精美的连珠纹、植物纹和一弯月牙,非常的华丽。菩萨的脸型呢?
方中带圆,非常饱满。鼻梁,眼睛和嘴唇的轮廓清晰果断,嘴角还微微向上倾斜,显得恬静慈悲,堪称是云冈石窟菩萨像中的极品。
而菩萨上面的弟子像呢,有的手持莲花有的是净瓶,各个朝气蓬勃面带微笑,神情十分生动,极富感染力。
这组弟子像呢。因此也成为了云冈石窟中最精彩的群雕作品,同时也是中国石窟中弟子造像中最具代表性的佳作了。好的,接下来呢,请继续往前走去看十九窟。
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