《散原精舍诗编年笺注稿》0064

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瞿学士先世图册，图状己少、壮、老之皃，凡

三浮，一桴而度之

至人济万物，所贵唯一身_（1）。为仁信由己，闻风非隐沦_（2）。峥嵘伺恩雠，于世向邅屯_（3）。汹呼江海波，高飙捲沧津_（4）。常心秉孤櫂，安澜出逡巡_（5）。重溟览无遗，舷歌欢党邻_（6）。忠信岂不伟，兹辉照千春_（7）。学士今俊髦，英流扇振振_（8）。规绳述祖德，经猷动皇宸_（9）。斯民久沦胥，何以活吟呻_（10）。猛志飏轻桡，度险如有神_（11）。世业示勿忘，刍言告九宾_（12）。

【笺注】

瞿学士，即瞿鸿机（1850-1918），字子玖，号止盦，晚号西岩老人，湖南善化人。同治十年（1871）进士，授编修。官河南、江苏等省学政，至军机大臣、协办大学士等职。民国后徙居沪上。有《瞿文慎公诗选遗墨》《超览楼诗稿》、《瞿文慎公文存》等行世。

瞿鸿机与陈宝箴父子交谊颇深。时瞿鸿机官，光绪八年（1882）因丁父忧回湖南，光绪十年才服满起复，回京供职，仍补原官。此诗所写，当是其未回京时，陈三立得见瞿鸿机先世（前代）的图册，画了年少、壮年和老年的形象，共计“三浮”。三浮，为三次浮于水上。“一桴而度之”，即一条船载者渡河。

诗赞颂了瞿鸿机的功业，认为是道德修养所致，并期待再做出功绩。

（1）“至人”二句：至人能救助万物，所珍贵的，唯有自己的一身。

“至人”，道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”

“所贵”句，所看重的，只是自己这一身如何。语出《老子》：“故贵以身为天下，若可寄天下。”《左传·昭公二十五年》“君子贵其身，而后能及人，是以有礼”晋杜预注：“唯礼可以贵身，贵身故尚礼。”

（2）“为仁”二句：成为仁人，确实在于自己，不是听人传闻而沉沦。

“为仁”，成为仁人。《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

“闻风”，听到音讯或传闻。唐刘禹锡《平蔡州》之三：“四夷闻风失匕筯，天子受贺登高楼。”

“隐沦”，沉沦。《晋书·郭璞传》：“严平澄漠於尘肆，梅真隐沦乎市卒。”

（3）“峥嵘”二句：狰狞地伺机报个人的恩仇，一生都会走向不顺利。

“峥嵘”，犹狰狞，状貌凶恶。《西游记》第二二回：“项下骷髏悬九个，手持寳杖甚峥嶸。”

“邅屯”，同“邅迍”，不顺利。唐裴铏《传奇·孙恪》：“某一生邅迍，久处冻馁。”

（4）“汹呼”二句：江海的波浪，汹涌呼啸，高空暴风席卷海上的桥梁。

“高飙”，梁元帝《元览赋》：“且扶摇以九万，乍高飙而三千。”

“沧津”，指海上桥梁。唐李白《古风》之四八：“逐日巡海右，驱石驾沧津。”

（5）“常心”二句：平常的心秉持着一把船桨，波浪不惊地走出徘徊不前的状态。

“常心”，平素的心迹。《庄子·德充符》：“得其常心，物何为最之哉？”

“孤櫂”，独桨。借指孤舟。唐长孙佐辅《杭州秋日别故友》诗：“独随孤櫂去，何处更同衾。”

“安澜”，水波平静。《文选·王褒＜四子讲德论＞》“天下安澜，比屋可封。”李善注：“澜，水波也，安澜，以喻太平。”

“逡巡”，徘徊不进。清孙枝蔚《富安场》诗：“海风吹日夜，作客竟逡巡。”

（6）“重溟”二句：大海一览无遗，扣舷而歌，友人邻居一齐欢乐。

“重溟”，指海。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“或倒景於重溟，或匿峯於千岭。”李善注：“重溟，谓海也。”

“舷歌”，扣船舷而歌唱。唐韩愈《湘中》：“蘋藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。”

“党邻”，友人邻居。宋宋庠《穀城主簿王崇者，少得养生禅寂之道，中年弃官入汉阴武当之间，邈与世绝，又有吴人山者，自远携母与王同隐时余方贫病慨然慕之因为诗代书以寄二子且托王寻耕钓之地相与迩者并以叙怀云 》：“洞谷答啸歌，云霞代邻党。”

（7）“忠信”二句：忠信的品格难道不伟大？这光辉，照耀千年。

此诗的前十四句，写个人修养的重要性，虽大海波澜而不惊。

（8）“学士”二句：学士是当今的俊杰之士，和英才之辈一起振翅群飞。

“学士”，此指瞿鸿机，时为侍讲学士。

“俊髦”，才智杰出之士。唐殷尧藩《帝京》之一：“列郡徵才起俊髦，万机独使圣躬劳。”

“英流”，才智杰出的人物。明陈子龙《酬吴次尾》诗：“牙璋虎节满天下，谁能好士知英流。”

“振振”，群飞貌。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮。”马瑞辰通释：“振振，盛也。振振与下章绳绳、蛰蛰皆为众盛，故《序》但以子孙众多统之……《传》训为仁厚失之。” “扇振振”，振翅群飞。。

（9）“规绳”二句：为人的准绳继承祖宗的功德，筹谋大计震动皇帝。

“规绳”，规矩绳墨。比喻法度。《孔子家语·五仪解》：“孔子曰：'所谓贤人者，德不踰闲，行中规绳。’”

“祖德”，祖宗的功德。《管子·四称》：“循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。”

“经猷”，筹谋计划。明林俊《寄幸庵少保》：“先零邃老经猷后，物论烦公更建牙。”

“皇宸”，皇帝。明潘希曾《竹溪集》卷三《丙子冬至次韩信山韵》：“天地阳回又此辰，履长余庆仰皇宸。”

（10）“斯民”二句：老百姓长久沦落困境，怎么才能呻吟活下去？

“斯民”，指老百姓。《孟子·万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”

“沦胥”，泛指沦陷、沦丧。 清 顾炎武 《酬李子德二十四韵》：“一身长瓠落，四海竟沦胥。”

“呻吟”，因忧劳苦痛而嗟叹。《吕氏春秋·大乐》：“君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟。”“活呻吟”，解除呻吟。

（11）“猛志”二句：身怀壮志，鼓起轻舟，度过险关，如有神助。

“猛志”，犹壮志。晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之十：“刑天舞干戚，猛志故常在！”

“轻桡”，小桨。借指小船。《文选·谢惠连＜泛湖出楼中翫月＞诗》：“日落泛澄瀛，星罗游轻橈。”李善注：“《楚辞》曰'荃橈兮兰旌’，王逸曰：'橈，小楫。’”

从第十五句“学士今俊髦”，至第二十二句“度险如有神”，期望瞿鸿机继承先人功业，救民于“呻吟”之中。

（12）“世业”二句：先人功绩的图册，展示不忘，我的浅薄言论，述说给你这个九宾。

“世业”，先人的事业、功绩。《文选·班固＜幽通赋＞》：“岂余身之足殉兮，违世业之可怀。靖潜处以永思兮，经日月而弥远。” 李善 注引 曹大家 曰：“言己安静长思，不欲毁絶先人之功跡，日月不居，忽復远大。”此指“图册”所展示的先人“世业”。

“刍言”，浅陋的言论，多用为自谦之词。南朝 宋 谢庄 《上搜才表》：“臣生属亨路，身渐鸿猷，遂得奉詔左右，陈愚於侧，敢露刍言，惧氛恒典。”

“九宾”。古代朝会大典设“九宾”。说法不一，如指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《史记·廉颇蔺相如列传》：“今大王亦宜斋戒五日，设九宾礼于庭，臣乃敢上璧。”裴骃集解引韦昭曰：“九宾则《周礼》九仪。”此指瞿鸿机。

诗的末二句，扣到图册上，告诫“世业”不可忘。